龍虎臺應(yīng)制

龍虎臺高秋意多，翠華來日似鸞坡。

天將山海為城塹，人倚云霞作綺羅。

周穆故慚《黃竹》賦，漢高空奏《大風(fēng)歌》。

兩京巡省非行幸，要使蒼生樂至和。

首聯(lián)擒題，敘出龍虎臺本身的高峻與帝輦來幸后的華麗。“秋意多”三字不僅關(guān)合時令，也是對高臺的雄曠在氣勢上的補充。元代的“納缽”所一般不建有固定的行宮建筑，帝王和扈從的宿帳都用隨隊馱運的蒙古包，臨時安設(shè)遍地，場面十分壯觀，所以次句有“翠華來日似鸞坡”的感想。“翠華”是天子儀仗的標(biāo)志，而“鸞坡”即鑾坡（金鑾坡），本為長安金鑾殿旁的坡名。“坡”字與前句的“高”字影合，比擬十分切當(dāng)。

頷聯(lián)從首聯(lián)生發(fā)，繼續(xù)將自然的景觀與人事的氣象綰合在一起。出句著重于表現(xiàn)龍虎臺形勢的雄奇，而“城塹”的比喻又隱含著君王駐蹕的內(nèi)容，所謂“山河壯帝居”；對句則側(cè)重于繪寫臺上君臣帳幕衣裝的燦爛，而“人倚云霞”的聯(lián)想又回應(yīng)了首聯(lián)起句“龍虎臺高”的“高”字。這一聯(lián)構(gòu)思新警，氣象高華，是全詩的華采樂段。對“龍虎臺”本身的詠寫告一段落，頸聯(lián)起轉(zhuǎn)入了對元文宗巡幸之舉的頌美。西周時周穆王西征東討，后人因演化出他巡游天下的傳說。漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)視察，也被歷來視為顯示天子尊隆的盛事。但《穆天子傳》載穆王行至黃臺蘋澤時，見到大白天有人在道路間凍死，感愧地作了三首《黃竹詩》；而漢高祖《大風(fēng)歌》詠嘆“安得猛士守四方”，卻不時演出殺戮功臣的慘劇，也不免為后人所齒冷。“故慚”、“空奏”，在應(yīng)制詩中本是忌諱的字面，而詩人在此用上，恰起了抑古揚今的作用。尾聯(lián)二句將此意正面結(jié)出，言文宗在大都、上都兩京間往返的巡幸，不是一般的出游作樂，而是為了察視民情，使老百姓安居樂業(yè)。應(yīng)制詩是百分之百的頌圣詩，本篇當(dāng)然不能例外。