金山寺

萬頃天光俯可吞，壺中別有小乾坤。

云侵塔影橫江口，潮送鐘聲過海門。

僧榻夜隨鮫室涌，佛燈秋隔蜃樓昏。

年年只有中泠水，不受人間一點塵。

請看這詩劈頭第一句，就寫得何等的氣勢不凡，“萬頃天光俯可吞”！天光，指倒映著天光的江水；萬頃，極言江水的浩淼。但是，無論有多么浩淼，金山寺只要一低頭，便可將江水一口平吞；可見，這萬頃天光，實在只占了山頂視野的小部分，若是它漲滿了視野，就算欲“吞”也無從下口。既然如此，這山頂?shù)囊曇霸撚卸嗝磸V闊、這金山寺該有多么高巍，而詩人為了形容這廣闊和高巍，又在筆間投注了多么巨大的力量！這才是石破天驚之語，相形之下，東坡先生的“微風(fēng)萬頃靴文細(xì)”，既滿足于“萬頃”，筆力也就“微”而“細(xì)”之了，論氣勢尚不能及得此句。

另外，詩人精心選用了“天光”二字，也別有深意。一則，可以造成江天一色的壯觀；二則，這金山寺既能“吞”下“天光”，則喻之為“乾坤”又有何慚？這樣，次句“壺中別有小乾坤”便如水到渠成，自然接上了。而“壺中乾坤”，是仙境的別名，于是，還只到了詩的首聯(lián)，一個巍然聳立、具有仙風(fēng)道骨的金山寺就已出現(xiàn)了。

首聯(lián)既是豪氣干云，頜聯(lián)當(dāng)然也該承接得勁氣貫注。果然，“云侵塔影橫江口，潮送鐘聲過海門”，氣勢之雄壯、想像之超卓不減首聯(lián)。這金山寺既然如此高巍，那么佛塔的巨影投下來，自然也能直橫到江口，滿天的白云，也最多只能侵占巨影的一部分，終不能將它全部掩蓋；位于如此高巍的寺巔的洪鐘，其聲自然也有了海風(fēng)天雨之勢，在潮水的催送之下，定能傳過大江的出海門戶！唯有這樣的塔影、鐘聲，才能符合這金山寺的身份，就算江口、海門，本不是金山寺望中所及，但首聯(lián)既將寺的視野開拓到無窮，此處自然也能將它們置于寺的指點之中！除了那氣勢，那想像，這二句還更有其他好處：塔影是不動的，故被“侵”能“橫”，鐘聲是飄動的，故被“送”能“過”，這是措詞之工；“影”、“聲”相對，皆屬無形之物，這是對仗之工；海門本是地名（在今江蘇南通），詩人卻取其字面意思，與“江口”構(gòu)成巧對，同時又不失其地理上的意義（海門正在長江口），這是借用之妙。合而觀之，這二句真可算是篇中警句了。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)向寺內(nèi)。鮫室，是傳說中在水底織綃的怪人“鮫人”的居室；蜃樓，是海上出現(xiàn)的虛幻城樓，相傳是由蜃（大的蛤蜊）吐光而形成的。說金山寺的僧榻會隨著鮫室的涌動而起伏，佛燈在秋日會因蜃樓的阻隔而昏暗，這當(dāng)然是想像之詞。不過，僧榻、佛燈，已不可能有多大氣勢，涂上一層神話的虛緲色彩，大概也算是對前四句的廣闊高巍感的一種呼應(yīng)吧？

尾聯(lián)中出現(xiàn)的中泠泉，是游金山寺者都不可不一提的。此泉在金山寺北，揚(yáng)子江中，今已湮沒，據(jù)古書記載，其泉最宜汲水烹茶，故號稱“天下第一泉”。這樣有身份的泉水，稱其為年年常清，永無塵埃，當(dāng)不算虛譽(yù)。相形之下，東坡先生說它“古來出沒隨濤波”，雖是事實，卻也太實錄了，詩味不夠。另外，首聯(lián)既稱金山寺為仙境，那么中泠泉不受點塵，也是情理中事。這一點，明人胡應(yīng)麟也注意到了，故于《詩藪》中評曰：“首尾勻和”。