馬祖常，字伯庸（1279年-1338年）古光州（今潢川縣）人‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌?‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍?‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

駕發(fā)上京

蒼龍對(duì)闕夾天閽，秋駕凌晨出國(guó)門‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌?‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍?‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

十里貔貅騎腰褭，一雙日月繡旗旛‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌?‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍?‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

講蒐獵較黃羊圈，賜宴恩沾白獸尊。

赫奕漢家人物盛，馬卿有賦在文園。

全詩(shī)一開(kāi)頭，就點(diǎn)出了“駕發(fā)上京”的題面。舊時(shí)的宮殿，依天上的星象對(duì)應(yīng)布局。“蒼龍”是東方的星座，常用以代表著天門，所以皇宮的蒼龍闕位于東方，最接近禁城的入口（閽門）。首聯(lián)兩句言皇家的隊(duì)伍，從宮中啟蹕，經(jīng)過(guò)左右是高闕夾峙的宮門，在凌晨時(shí)分行行出了上都的城關(guān)。這是對(duì)出發(fā)的時(shí)、地的交代，字里行間透現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

次聯(lián)承接“出國(guó)門”，描述了回鑾隊(duì)伍的排場(chǎng)。雄糾糾的武士們騎著駿馬，首尾行列達(dá)十里之長(zhǎng)；作為前導(dǎo)的皇家儀仗中，日旗和月旗高高招展，引人注目。“貔貅”是虎豹一類的猛獸，古人多用以代指勇猛的軍士；“腰褭”是傳說(shuō)中日行萬(wàn)里的神馬，詩(shī)人在此極力繪寫帝王扈衛(wèi)的威風(fēng)凜凜。天子的儀旗古稱太常，《周禮·春官》：“日月為常。”繡著日月的旗旖自然是帝王威嚴(yán)最典型的象征。這兩句進(jìn)一步鋪陳了“駕發(fā)”的聲勢(shì)。頸聯(lián)扣合“上京”，回顧了未發(fā)前的宮廷盛舉。“講蒐”是帝王講武形式的一種，在上都時(shí)具體表現(xiàn)為“獵較黃羊圈”，獵較是圍狩以取祭物，并在狩獵后互相比較收獲的意思。黃羊?yàn)槊晒挪菰弦环N奔跑極快的野羊，“黃羊圈”指圈養(yǎng)黃羊的皇家獵場(chǎng)。這一句著重于元朝天子的“修武”。”賜宴”也是上都常見(jiàn)的節(jié)目，詩(shī)人特意強(qiáng)調(diào)了“恩沾白獸尊”。原來(lái)自獸尊是蓋上飾有白獸形象的酒器，據(jù)《晉書(shū)·禮志》：“若有能獻(xiàn)直言者，則發(fā)此尊飲酒。”這是說(shuō)君臣的融洽相得，表現(xiàn)了君王“文洽”的一面。舊時(shí)論頷聯(lián)與頸聯(lián)的關(guān)系，用“操縱”二字：操指頷聯(lián)在首聯(lián)的已有基礎(chǔ)上團(tuán)攏，縱指頸聯(lián)于頷聯(lián)的內(nèi)容境界外放開(kāi)。這一聯(lián)由帝駕的已發(fā)折回未發(fā)之前，也屬于“縱”，既是章法上的宕開(kāi)一步，同時(shí)又起到了渲染君王氣象、譽(yù)美君王功德的作用。

末聯(lián)以漢代宮廷俊彥集萃的情形來(lái)比擬扈從的文學(xué)群臣，以司馬相如（“文園”指漢文帝陵園，司馬相如曾任陵園令）獻(xiàn)賦來(lái)說(shuō)明臣子受到的鼓舞，從而委婉地顯示自己作詩(shī)的動(dòng)機(jī)是為了陳獻(xiàn)仰德頌圣的微忱。這是對(duì)“駕發(fā)上京”在美奐美輪意義上的又一補(bǔ)充。元朝君主中元文宗喜愛(ài)附庸風(fēng)雅，寵渥詞臣，因此本詩(shī)當(dāng)是文宗至順元年或二年（1330或1331，文宗天歷年間因爭(zhēng)奪帝位自顧不暇，至順三年則病卒于上都）的作品。