傅若金（元）（1304-1343）??。與礪??。江西新余人
登岳
萬壑千峰次第開，祝融最上氣崔嵬??。
九江水盡荊揚去，百粵山連翼軫來。
入樹恐侵玄帝宅，牽蘿思上赤靈臺。
明年更擬尋春興，應及瀟湘雁北回。
頷聯(lián)寫登高后的遠眺。“九江”指湖南境內(nèi)的沅、漸、元、辰、溆、酉、澧、資、湘九水，它們流入洞庭后匯于長江，奔騰于古代九州的荊、揚地面，這里是說南岳橫空出世，從山上可一直望見九江的盡頭。“百粵”本為兩粵、湘南、閩、浙南等南方越族聚居地區(qū)的統(tǒng)稱，后常特指五嶺。南岳位于古荊州的南緣，正臨翼星、軫星分野的界中，所謂“宿當翼軫，度應璣衡，故曰衡山”（《寰宇記》），這里是說它上聳星漢，以致于同南方五嶺遙遙連成一片。兩句極力鋪揚了祝融峰的“氣崔嵬”。這種張大形勢的寫法，是元人摹唐的常用手段。而聯(lián)中的“去”、“來”二字，恰與作者使行的方向相反，又隱隱可見詩人在顧后瞻前時的蒼茫心緒。
頸聯(lián)由遠及近，由大局轉(zhuǎn)入細部。“玄帝”指玄天上帝，為道家的神祗，衡山上頗多道教的遺跡。“赤靈臺”，是岳頂祭祀炎帝神農(nóng)及赤帝祝融的所在。“入樹”顯示山上林木的茂密，“牽蘿”極言嶺間行徑的險僻，于景物的奇麗深邃中，又表現(xiàn)出了南岳濃重的宗教色彩與特有的神秘魅力。
衡山有回雁峰，相傳北雁至此不再向南；明年陽春，群雁又結(jié)伴飛回。然而作者卻將繼續(xù)南行，次年春天，能不能回到此處趕上回雁的腳步呢？--詩人集中另有一首《回雁峰》：“江上青峰宿雨開，江頭歸使日南來。登高欲訪平安字，二月衡陽雁已回。”由此看來，他“應及瀟湘雁北回”的設(shè)想是落了空的。本詩的尾聯(lián)，前句以明春的再約總結(jié)了“登岳”的情興，后句卻以“雁北回”的一筆隱點出前途的疑慮和深藏的鄉(xiāng)思，融景入情。
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