作者： 李志獲 【本書體例】

【原文】：

明明上天，爛然星辰⁽²⁾。日月光華，宏于一人⁽³⁾。

【鑒賞】：

《八伯歌》據《尚書大傳》所載，是舜禪位給禹時所歌《卿云歌》的和歌。從全詩的形式和技巧看，如同《卿云歌》一樣是在流傳過程中經過潤色加工過的。但從全詩反映的對自然的崇拜，對部族領袖神化了的歌頌看，其內容無疑是上古時期社會生活的反映。全詩可分為上下兩個部分。前兩句歌頌上天的明智聰察，天上光輝燦爛的明星，他們有意志而充滿智慧，反映了初民的自然崇拜。在他們的眼中，天和星辰都是有生命的神靈，都是可以宥助人類的有生命意志的活物。詩的后兩句從對自然神靈的崇拜轉入對英雄的禮贊，上天的明智，日月的光輝都宥助著人間的英雄，集中在英雄的身上。在世界各國的文明史上，人類都曾有過一個英雄崇拜時期。西方神話中的英雄，他們和自然界的神往往都有著血緣關系，是某一自然神的后裔，他們的行為都直接來自神的啟示或贊助。在我國先民的觀念里，人間的英雄同樣是為偉大的自然神所賞識贊助的，只不過他們不是神的后裔而已。人和自然既都是有生命的存在，人間的英雄得到自然界神的輔助，又不是天人一體的存在。詩中由對自然的崇拜轉入對英雄的崇拜，其情感發展的線索是十分自然而合理的。詩中的“一人”，具體講當是指舜。在我們民族傳說中，堯、舜、禹等是原始社會的帝王，部族長。在先民心目中，他們是英雄，是為偉大自然神賞識贊助的英雄，對他們的崇敬不存在如后來的對權力的臣服，而是一種發自內心的對英雄的崇拜仰慕。全詩結構嚴整，偶句結束“辰”“人”協韻，每句兩節，節奏分明，使詩歌音律雄渾有力，發抒了禮贊詩中深厚誠篤的情感。同《卿云歌》合在一起讀很能體味到在莊嚴肅穆的祭祀場面上，領唱曲的舒緩深沉，而和曲的雄渾有力。全詩給人以壯美的審美感受。