《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》古詩(shī)全文

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》古詩(shī)賞析

此詩(shī)乃天寶十二載(753)李白在安徽宣城敬亭山，聽(tīng)蜀僧濬公彈琴而作的一首五律。濬公即仲濬，原為四川峨眉山僧，后至敬亭山靈源寺為主持，李白另有詩(shī)贊其“風(fēng)韻逸江左，文章動(dòng)海隅”(《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》)。此詩(shī)通過(guò)彈琴和聽(tīng)琴的描寫(xiě)，寓知音的美好情誼。

首聯(lián)寫(xiě)彈琴者出場(chǎng)。上句交代彈琴人身份和琴之身價(jià)。彈琴人是蜀僧，琴乃蜀中有名的綠綺琴。晉傅玄《琴賦序》云：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”下句點(diǎn)明彈琴人從故鄉(xiāng)峨眉而來(lái)，“下”字有飄然而降之神。此聯(lián)已洋溢著瀟灑清逸之氣，“蜀”、“綠綺”、“峨眉”，字里行間寓有多情的親切感。真是未成曲調(diào)，先傳情韻。

頷聯(lián)上句寫(xiě)彈琴。“為我”二字寫(xiě)出彈者和聽(tīng)者的友情。“一揮手”描摹彈琴動(dòng)作悠然揮灑。下句寫(xiě)琴聲，樂(lè)府《琴曲》有《風(fēng)入松》，此處詩(shī)人借萬(wàn)壑松濤之聲來(lái)比喻琴音的曠遠(yuǎn)、清幽和激越，生動(dòng)形象，真有“風(fēng)生萬(wàn)壑振空林”(李白《夜泊黃山聞殷十四吳吟》)之妙。“一揮手”與“萬(wàn)壑松”，寫(xiě)得自然超逸，非同凡響。只有李白這樣的大手筆，才能如此舉重若輕。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)聽(tīng)琴感受。上句琴聲泠泠，如潺潺流水洗滌詩(shī)人心靈。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”此即有名的“高山流水”典故。詩(shī)人于此暗點(diǎn)兩人通過(guò)琴聲傳達(dá)知己情誼。下句“霜鐘”亦為典故。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山„„有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”此處亦借琴音與鐘聲交響，暗喻知音之感。此聯(lián)表面寫(xiě)聽(tīng)琴感受實(shí)乃化用典故以抒友情。

結(jié)聯(lián)用“不覺(jué)”二字，描摹詩(shī)人聽(tīng)琴入神情狀。詩(shī)人沉浸在妙不可言的琴聲中，竟然不知碧山已籠罩在蒼靄的暮色中，秋云灰暗，重重疊疊，琴音悠揚(yáng)，不忍離去。這里描寫(xiě)聽(tīng)者的入神，藉以襯托、形容蜀僧濬公琴藝之感人至深，深刻揭示了兩人情投意合的友誼。

全詩(shī)從彈琴和聽(tīng)琴兩個(gè)角度著筆，雙管齊下，緊扣琴音以表達(dá)知己之情。就五律來(lái)說(shuō)，字面上雖不甚工整，但“一氣揮灑，中有凝練之筆”(高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》卷四)，善于化典入詩(shī)，似有似無(wú)，虛實(shí)相生，情韻深致，余味曲包，實(shí)為一首清空一氣的五律佳作。