悲從弟仲德

【原文】

銜哀過舊宅，悲淚應心零。借問為誰悲？懷人在九冥[1]。禮服[2]名群從[3]，恩愛若同生。門前執手時，何意爾先傾[4]。在數[5]竟不免，為山[6]不及成。慈母沉哀疚，二胤[7]才數齡。雙位[8]委空館，朝夕無哭聲。流塵集虛坐，宿草[9]旅[10]前庭。階除[11]曠游跡，園林獨馀情[12]。翳然乘化[13]去，終天不復形。遲遲將回步，惻惻悲襟盈。

【注釋】

[1]九冥：九泉。

[2]禮服：見《贈長沙公》注釋，這里代指宗族關系。

[3]群從：群，眾多的樣子。從，此處指平輩的表親或堂親。

[4]傾：指過世。

[5]數：天數。

[6]為山：此處指建功立業?！渡袝ぢ瞄帷罚骸盀樯骄咆?，功虧一簣。”

[7]二胤：二子。

[8]雙位：仲德與其妻之靈位。

[9]宿草：隔年之草。《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉?！?/p>

[10]旅：野生。不因播種而生曰旅。

[11]階除：指庭院的臺階。

[12]馀情：余下睹物思人之感情。

[13]乘化：順應自然規律，此處指去世。

【譯文】

懷著哀慟的心情，我來到你的故居，悲傷的眼淚隨著沉痛的心情而重重落下。問我為誰而如此傷悲？九泉之下我懷念的那個人。雖說我們堂親眾多，但你我的感情尤其深厚，宛若同胞兄弟。當年門前送別的時候言談甚歡，誰想到你先走一步。冥冥之中自有天數，我們都難免一死，只可惜你還沒有建功立業便已去世。你的母親沉浸在哀傷中難于自拔，你的兩個孩子才幾歲就失去父母。你和你妻子的靈位放在空館之中，朝夕寂寞，沒有人為你們慟哭。散落的灰塵遍布在空空的座位上，隔年的舊草無根無依，遍落庭院。庭院臺階上已經不再有你的蹤跡，走在我們曾一起觀賞的園林中，睹物思人之情油然而生。黯然神傷地隨自然消逝而去，永遠看不見你的身形。步履沉重，我緩緩歸去，心中慘惻，悲慟滿懷。

【賞析】

同齡人往往比年齡相差較大的人更有共同語言，哪怕親如父子，一般也遠沒有兄弟之間更能彼此感同身受。從陶淵明《祭程氏妹文》中亦可見一斑。

此詩或作于公元417年，推算下來，作者時年五十三歲。詩的內容與寄托的哀思古今同情同理。

“銜哀過舊宅，悲淚應心零”，懷著哀慟的心情，詩人來到死者的故居。我們注意到“銜哀”二字，“銜”字用得絕妙，他“銜”的應該是漫天之哀，越是如此，就越凸顯出作者心情的沉痛。而“借問為誰悲？懷人在九冥”延續了哀悼的文風，也為作者下面的情緒和行文做好了鋪陳。

“禮服名群從，恩愛若同生”，記敘了死者與作者生前的關系。陶淵明推崇儒家慎終追遠的思想，故而用“禮服”二字指代宗族關系?！岸Y服”的原意也是指喪服，作者說的明顯是兩人生前的關系，應該說是雙關語。

“門前執手時，何意爾先傾”，當年門前送別的時候言談甚歡，誰想到你先走一步。這句似輕實重的話讓筆者想到韓愈的《祭十二郎文》：“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！”韓愈無疑是把這份哀思顯化了。而陶淵明的感情因其內斂含蓄而比韓愈的更顯深沉。

“在數竟未免，為山不及成”，冥冥之中自有天數，我們都難免一死，只可惜你還沒有建功立業便已去世。

下面談及親人的感受：“慈母沉哀疚，二胤才數齡?！蹦愕哪赣H沉浸在哀傷中難于自拔，你的兩個孩子才幾歲就失去父母。常言道，人之不幸莫大于少年喪父，中年喪偶，老年喪子。陶仲德的離世使得自己的母親失去了孩子，自己的孩子變成孤兒。而自己和妻子撒手人寰，留給生者以哀慟和追思。某種意義下，死者是輕松的，生者反而是艱難的。生者不僅要面對死者已逝的事實，更重要的還是要考慮生活的柴米油鹽，衣食住行。所以在這種狀態下活著，本身就是一件堪稱悲壯的事情。

“雙位委空館，朝夕無哭聲”，你和你妻子的靈位放在空館之中，朝夕寂寞，沒有人為你們慟哭。“流塵集虛坐，宿草旅前庭。階除曠游跡，園林獨馀情”，散落的灰塵遍布在空空的座位上，隔年的舊草無根無依，遍落庭院。庭院臺階上已經不再有你的蹤跡，走在我們曾一起觀賞的園林中，睹物思人之情油然而生。

“翳然乘化去，終天不復形”，黯然神傷地隨自然消逝而去，終古看不見陶仲德的身形。作者再度寫下漫天哀慟，似乎此時才接受堂弟陶仲德去世的事實。于是作者“遲遲將回步，惻惻悲襟盈”，步履沉重地緩緩歸去，心中慘惻，悲慟滿懷。

絕大多數人都有不止一個親人，但在親人（比如堂親或表親等）之間往往有著親疏之分，這取決于各種因素，比如先天關系是否密切（如堂兄弟往往不如親兄弟的關系密切），來往是否頻繁，是否門第相當等。有一個很重要甚至是關鍵的因素，就是兩個人是否有共同語言。詩人和堂弟兩個人的深厚感情，在本詩中表現得淋漓盡致。