擬古（其八）

少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。

誰(shuí)言行游近？張掖至幽州。

饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。

不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。

路邊兩高墳，伯牙與莊周。

此士難再得，吾行欲何求！

題解

這是《擬古》組詩(shī)的第八首。此詩(shī)托言少時(shí)遠(yuǎn)游，而追慕兩類古人：其一，伯夷、叔齊、荊軻，取其義；其二，伯牙與鐘子期、莊周與惠施，表達(dá)渴望知己之意。義士既不可見(jiàn)，知音亦不可得，難怪詩(shī)人深感孤獨(dú)。

擬古（其八）　詩(shī)意圖　李崗　繪

【句解】

少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游

我少年的時(shí)候有強(qiáng)壯的身體和剛強(qiáng)的意志，曾經(jīng)帶著寶劍到處行游。因?yàn)檫@是一首擬古詩(shī)，所以詩(shī)中所寫(xiě)，并非詩(shī)人自己的親身經(jīng)歷。詩(shī)中少年時(shí)曾仗劍遠(yuǎn)游的主人公，代表的是詩(shī)人的一種精神追求。

誰(shuí)言行游近？張掖至幽州

誰(shuí)說(shuō)我去的地方不遠(yuǎn)？我曾經(jīng)到過(guò)張掖，也到過(guò)幽州。

張掖和幽州，一個(gè)在甘肅，一個(gè)在河北，陶淵明從來(lái)沒(méi)有去過(guò)這些地方。事實(shí)上，東晉的時(shí)候北方都已被胡人占領(lǐng)，他也根本不可能去這些地方。可是在詩(shī)里的主人公卻提著寶劍到這些地方周游過(guò)，這便有了一種向往之意，說(shuō)明詩(shī)人確實(shí)曾有過(guò)某種相當(dāng)遠(yuǎn)大的志向。然而由于時(shí)代條件的限制，他的理想最終落空了。

饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流

理想志意落空以后怎么辦？餓了就吃首陽(yáng)山上的薇蕨，渴了就喝易水河里的流水。他真的到過(guò)首陽(yáng)山，吃了那里的薇蕨？或者真的到過(guò)易水，喝了那里的清水？顯然不能這么理解。這正是陶詩(shī)的高妙之處，他能夠把深摯的情感、對(duì)人生哲理的思考和藝術(shù)形象完美結(jié)合起來(lái)。“首陽(yáng)薇”代表伯夷和叔齊，“易水流”代表的是刺客荊軻。詩(shī)人在這里所說(shuō)的，并非口腹之需的滿足，而是一種精神上的滿足。

“首陽(yáng)薇”典出《史記·伯夷列傳》，伯夷、叔齊是孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子。父親想將王位傳給叔齊，父親死后，叔齊要讓位給伯夷。伯夷不肯接受，叔齊也不肯即位，于是雙雙逃走，想去歸附周文王。及至，文王卒，武王準(zhǔn)備討伐商紂。伯夷、叔齊想阻止而不能。武王平定殷紂，天下歸周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，最后餓死。

《史記·刺客列傳》記載，燕太子丹派荊軻謀刺秦王。臨行，眾賓客皆白衣素冠，于易水旁為他餞別，荊軻高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”陶淵明還寫(xiě)有《詠荊軻》詩(shī)，稱贊荊軻雖然死了，但他不畏強(qiáng)敵敢于反抗的精神永存。由此我們可以看到陶淵明精神世界中“金剛怒目”的另一面。如果命運(yùn)真的給他一個(gè)機(jī)會(huì)，他又何嘗不想有所作為。

不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘

只是他終究沒(méi)有等到這種機(jī)會(huì)。在亂世之中，盡管他懷抱著“饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流”的理想，可是又有誰(shuí)能夠理解他，能夠幫助他實(shí)現(xiàn)那些理想和志意呢？到處都找不到相知的朋友，只見(jiàn)到古人的墳丘。

路邊兩高墳，伯牙與莊周

路旁高高的兩座墳丘，其主人分別是伯牙與莊周。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載，伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，伯牙鼓琴而志在泰山，鐘子期道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”志在流水，鐘子期說(shuō)：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”后來(lái)鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。這是“知音”典故的出處。

莊周即莊子。莊子的朋友惠施死了，莊子經(jīng)過(guò)他的墳?zāi)梗瑢?duì)從者講了郢人和匠石的故事。郢人鼻尖上沾了一小點(diǎn)石灰，匠石掄起斧子，一下子就砍去石灰，一點(diǎn)兒沒(méi)傷到郢人的鼻子，而郢人也站在那里一動(dòng)不動(dòng)，連眼睛都不眨。郢人死了之后，匠石就無(wú)法再表演這個(gè)絕技了，因?yàn)樵僖矝](méi)有人能夠與他那樣配合默契。莊子說(shuō)，他和惠施也是一樣，自從惠施死后，就再也沒(méi)有一個(gè)人能像惠施那樣與他針?shù)h相對(duì)地談話了，他從此失去了談話的對(duì)手。

原來(lái)詩(shī)人要表達(dá)的，是伯牙與鐘子期、莊周與惠施這樣的知音之不可得。

此士難再得，吾行欲何求

人生得一知己足矣。若真有一個(gè)人能夠了解你，能夠志同道合坦誠(chéng)相對(duì)，那確實(shí)是極其難得的。然而，詩(shī)人沒(méi)有找到這樣的知音，沒(méi)有一個(gè)人可以幫助他實(shí)現(xiàn)理想。既然這樣的知音已不可求，自己到處行游又有什么意義呢？所以他才要“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。

評(píng)解

此詩(shī)托言仗劍遠(yuǎn)游的少年，一路追尋，追尋一種崇高的人格，一種令人傾心的凜然之氣。同時(shí)他也在尋找能夠與自己聲氣相通的知音。然而，這一切都已找不到了。詩(shī)由開(kāi)篇的慷慨激昂，到最后的慨嘆感傷，正是詩(shī)人一生追求的形象寫(xiě)照，寫(xiě)來(lái)沉郁感人。