石鼓歌

冬十二月歲辛丑，我初從政[1]見魯叟。

舊聞石鼓今見之，文字郁律[2]蛟蛇走。

細觀初以指畫肚[3]，欲讀嗟如箝[4]在口。

韓公好古生已遲，我今況又百年后。

強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。

我車既攻馬亦同，其魚維鱮貫之柳。

古器縱橫猶識鼎，眾星錯落僅名斗。

模糊半已隱[5]瘢胝（zhī）[6]，詰曲[7]猶能辨跟[8]肘[9]。

娟娟[10]缺月[11]隱云霧，濯濯嘉禾秀稂（láng）莠（yǒu）[12]。

漂流百戰(zhàn)偶然存，獨立千載誰與友。

上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇彀（gòu）[13]。

憶昔周宣歌《鴻雁》，當(dāng)時籀史變蝌蚪。

厭亂人方思圣賢，中興天為生耆耇（qí gǒu）[14]。

東征徐虜闞虓虎，北伏犬戎隨指嗾。

象胥雜沓貢狼鹿，方召聯(lián)翩賜圭卣。

遂因鼓鼙思將帥，豈為考擊煩蒙瞍。

何人作頌比《嵩高》，萬古斯文齊岣嶁（xún lǒu）[15]

勛勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。

欲尋年歲無甲乙，豈有名字記誰某。

自從周衰更七國，竟使秦人有九有。

埽除詩書誦法律，投棄俎豆陳[16]鞭杻（chǒu）[17]。

當(dāng)年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。

登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。

皆云皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。

六經(jīng)既已委灰塵，此鼓亦當(dāng)遭擊剖。

傳聞九頂淪泗上[18]，欲使萬夫沉水取。

暴君縱欲窮人力，神物義不污秦垢。

是時石鼓何處避，無乃天工令鬼守。

興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。

細思物理坐嘆息，人生安得如汝[19]壽[20]。

【注釋】

[1]初從政：開始做官。魯叟：指孔子。孔子是春秋時魯國人；叟是老年人通稱，孔子活了七十三歲，自可以叟相稱。這里是說謁孔廟，拜孔子像。

[2]郁律：炊煙上升的樣子。

[3]以指畫肚：古人故事。如晉鐘繇傳后漢蔡邕的筆法，精思十余年，寢息時則畫其被，被為之穿。見陳思《書苑精華》。唐虞世南學(xué)書法，有于被下以指畫肚故事，見張懷瓘《書斷》。此句謂字難認。

[4]箝：箝子夾住。此謂難讀。

[5]隱：隱藏，引申為覆蓋、遮蓋。長時間風(fēng)吹雨灑，淤積在泥沙之中，以致如此。

[6]胝（zhī）：老繭。

[7]詰曲：曲折。猶能：還能，含慶幸之意。

[8]跟：腳后跟。

[9]肘：臂肘。比喻殘存的筆畫。

[10]娟娟：美好的樣子。

[11]缺月：月牙兒。

[12]稂（láng）莠（yǒu）：兩種危害的雜草。此句之意為清秀旺盛的禾苗長在稂、莠中間。比喻石鼓文字中一些字的筆畫清晰，但在遭風(fēng)雨剝蝕已久的瘢痕中間，很難分辨清楚。

[13]彀（gòu）：待哺食的雛鳥。

[14]耆耇（qí gǒu），老年人，這里指籀史和下面提到的方叔、召虎等人。周宣王重用籀史、方叔、召虎，國力轉(zhuǎn)弱為強。

[15]岣嶁（xún lǒu）：史有岣嶁碑，又叫作“禹碑”，在衡山上。凡七十七字，字形怪異難辨，后人附會為夏禹治水紀功的石刻。

[16]俎豆：俎乃放肉的幾。豆，盛干肉一類食物的器皿。俎豆都是古代宴客、朝聘、祭祀用的禮器。“投棄俎豆”，謂秦廢棄禮，不用禮器。

[17]杻（chǒu）：和鞭一樣，都是刑具。

[18]九鼎：古代傳說，夏禹鑄九鼎，象征九州，標志統(tǒng)一天下之權(quán)，夏、商、周三代奉為傳國之寶。淪泗上：秦進攻東周，取九鼎移置都城咸陽，有一鼎飛入泗水。以上俱見《史記·秦本紀》唐張守節(jié)《正義》。

[19]汝：石鼓。

[20]壽：壽命。石鼓的壽命，凡二千年，人怎么能比？不由得感嘆。

【譯文】

嘉佑六年寒冬的十二月，我剛上任便去孔廟拜魯叟。舊時聽說的石鼓今天見到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。細看石鼓文字模糊好像指畫肚，想讀出聲來又是那么難上口。好古的韓退之慨嘆自己生得遲，何況我又在韓公百年后。強去尋找石鼓文的偏旁推敲點畫，只認得一二還剩下八九。終于認出了“我車既攻馬亦同”，又辨認出“其魚維魷貫之柳”。好像在縱橫成堆的古玩器中識得古鼎，又像那錯落的眾星辰中辨出了北斗。多半模糊得像瘡痕和手掌老繭，形體不全尚能辨認出足跟與臂肘。那么像娟娟的月牙隱入云霧，又真像好苗禿禿埋進深草里。石鼓四處漂流歷經(jīng)百戰(zhàn)還偶然幸存，不知它獨立千載與誰作朋友。上可與軒轅、頡帝古文奇字抗禮，下可把李冰陽和李斯的小篆哺育。追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇，當(dāng)年太史籀用大篆來改變古文蝌蚪。人心厭惡厲王、夷王之亂思圣賢，周室中興天生了輔佐周王眾耆耆。他們東征徐虜象勇猛的強虎咆哮，北伐降伏犬戎多象輕易地驅(qū)使走狗。周穆王征戰(zhàn)犬戎得四狼四鹿而歸，連連賜方叔、召虎以玉器斗酒。每因軍中擊響犬小鼓而思將帥功績，豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。何人曾作《嵩高》歌頌周王功業(yè)，寫此文的作者名聲應(yīng)如衡山岣嶁。勛功極大而又不矜夸居功占為己有，手下的文臣武將又那么的老實忠厚。周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙，那里還有名字記載著誰或某。自從周王衰退更疊七國相繼滅亡，竟然使一統(tǒng)的泰國積有九有之師。秦朝掃除詩書崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。當(dāng)年是何人輔佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牽著害民的黃狗。登山刻石想記下自己功勛著烈，真?zhèn)€是后無繼人前也不能成偶。都說秦皇巡視被他占領(lǐng)的四個國家，烹滅了強暴說是他解救了黔首。連《六經(jīng)》也化作了灰塵，真擔(dān)心石鼓文也在當(dāng)年遭到擊剖。傳說九鼎之一沉淪在泗水河里，想讓萬民沉入水底去摸取。暴君即使用盡了眾多的人力，神物也不會染上秦國的污垢。當(dāng)時真不知石鼓到何處去避厄運，無奈何天工令神鬼把石鼓把守。人世興亡多變而石鼓依然自閑，那些大富大貴們不朽也只有一朝。細細思量萬物事理而坐著嘆息，人生怎么才能與石鼓那樣長壽？

【解析】

蘇軾于嘉祐六年十二月到達鳳翔府任。鳳翔有八處著名景觀，蘇軾寫有《鳳翔八觀》組詩。首先是石鼓文，他剛一到任，就來到鳳翔府的孔子廟，觀石鼓文并作詩。

這首詩分五段。第一段四句，點出見到石鼓文的時間和地點。第二段十八句，寫所見石鼓文的情狀。蘇軾歷敘辨認過程，先敘難認、難讀，次敘經(jīng)仔細推尋，認出六句二十四字（全文四百多字），再敘其余部分殘缺難于辨認。以其辨認之難，益見其古奧，而以今日能見到為幸，并以其在我國文字發(fā)展史上的貢獻作結(jié)。層次分明，步步深入。運用多種比喻，狀不易曉之物，如在目前。第三段十六句，追敘石鼓原委。經(jīng)近人考證，認為石鼓是戰(zhàn)國秦時記載國君游獵的刻石，而唐、宋人以“我車既攻，我馬既同”與《詩·小雅·車攻》的起句相同，以為是周宣王時物，蘇軾即持此看法，以此立論。周宣王是中興之主，此段即首敘宣王功績，點明宣王制鼓乃為思將帥而非自頌。次敘石鼓文即為記敘、歌頌宣王而作；然石鼓文蘇軾不自矜伐，足見其高。第四段十八句首揭秦暴政，次刺秦始皇刻石紀己功，以此為襯，說明石鼓“勛大不伐”，義不受秦污，從而贊頌其高潔，而這正是此段主旨。末四句為末段，寫由于石鼓獨存而引發(fā)的思考，探討“物理”，其中最突出的是朝代興亡的道理。蘇軾沒有展開說，也不必展開，他把想象和推斷留給了讀者。

這首詩結(jié)構(gòu)嚴謹，氣逸筆健，波瀾迭起，篇末余味無窮。運用多種比喻，狀難狀之物，如在目前。全篇于整飭之中求變化，開合雄闊處，渾然不覺其跡。

韓愈《石鼓歌》著重敘述個人與石鼓的關(guān)系，筆墨酣暢。蘇詩則重在客觀敘述。二詩并稱。清代評論家汪師韓謂蘇之研練過韓，紀曉嵐亦謂蘇“精悍之氣”，殆駕韓而上之。

韓詩三十三韻，用“歌”韻，有二百八十六字可用。蘇詩三十韻，用“厚”韻，唯一百三十多字可用，足見蘇之詩功更高。