宿九仙山

風流王謝古仙真，一去空山五百春。

玉室金堂[1]馀漢士[2]，桃花流水失秦人[3]。

困眠一榻香凝帳，夢繞千巖冷逼身。

夜半老僧呼客[4]起，云峰缺處涌冰輪[5]。

【注釋】

[1]玉室金堂：比喻華美的道觀。出《晉書·許邁傳》。傳謂邁為丹陽人，入臨安西山，有在那里住下來的打算；他給友人王羲之之書云：“自山陰（今浙江紹興）南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒漢末諸得道者皆在焉。”

[2]馀漢士：謂無量院內尚豎立著左元放等得道之士的塑像。左元放為漢末人，以他為代表，故叫作漢士。

[3]秦人：出陶潛《桃花源記》。記渭武陵人得桃花源，遇居民“自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境”，故云秦人。此謂左元放、許邁等得道之士。

[4]客：蘇軾自謂。

[5]冰輪：月亮。

【譯文】

風度翩翩的王、謝可稱得上古仙式的游山人，一旦離開人間名山空聞一晃就是五百春。華美道觀留有漢時得道者的塑像，桃源仙境里可惜不聞秦人的音訊。夜晚困憊一下子倒在香氣繚繞的帳邊熟睡，恍惚中夢游高山峻嶺感到寒氣逼人。夜半夢中突然被無量院的老僧喚醒，只見云峰缺口涌出清冷如冰的圓月一輪。

【解析】

這首詩蘇軾寫于熙寧六年（1073）。蘇軾自注：“九仙謂左元放、許邁、王、謝之流。”《蘇軾詩集》引宋人注，九仙山在臨安縣西十二里，山有一個無量院，是東晉葛洪、許邁煉丹之地。蘇軾所住的地方就是無量院。

開頭二句敘述九仙本身，而以王、謝為代表。王、謝為出色的政治家，政事之暇，游賞九仙山這樣的勝跡，其風度遠高出世人，為當時和后世所景慕。稱作仙人，乃由于此。然王、謝去后，再無高人至此，蘇軾不禁惋惜山的寂寥和冷清。第三、四句敘尋訪九仙遺跡。其結果除去幾尊九仙塑像以外，別無它物，不免有失落之感。這兩句就九仙本身及九仙山風物點化，對仗工穩，語句優美，自然高妙。按照這個思路，作者似乎應該著眼于贊頌九仙，進而步他們的后塵入九仙山學道，但他沒有那樣做。后四句，蘇軾放下九仙。在蘇軾的心目中，九仙并沒有特殊重要的位置。蘇軾直抒胸臆，滿懷深情地寫出自己在九仙山的住宿生活，并熱情頌贊九仙山的自然奇觀。一種不羈之氣躍然紙上，令一般作家不可企及。清愛新覺羅弘歷（乾隆帝）在《唐宋詩醇》中說此四句“磊砢妥帖”，清代評論家方東樹《昭昧詹言》說此四句“兀傲奇橫”，大約是這個意思。