蘇軾《被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》賞析

半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。

但尋牛矢覓歸路②，家在牛欄西復西③。

注釋

①元符二年（１０９９）作，蘇軾在昌化軍（今海南儋縣）貶所。被酒：謂酒醉。四黎，指子云、威、徽、先覺四位黎族友人。一說“黎”是這四位友人的姓。

②牛矢：牛糞。

③牛欄：牛圈。

賞析

蘇軾喜歡喝酒，但是酒量不好，一喝就醉，這首詩也是蘇軾喝得半醉半醒的時候，找不著家了。眼前處處只見“竹刺藤梢”，不見自家的竹籬茅舍，只好到處找黎族的朋友問路。朋友答復他說：你只要順著地上的牛矢走過去，就能找到在牛圈西邊的家啦。所以這短短的一首絕句，其實是用對話來組成的。詩歌就像一幕小小的情景喜劇，作者的醉態(tài)和黎族朋友的熱情質(zhì)樸都表現(xiàn)得那么生動，作者擷取一個充滿農(nóng)村風味的極普通的生活場景，寫出了他在貶謫中的安之若素和自得其樂。

另外，這首詩正是沿著中唐以來到梅堯臣所形成的詩歌題材日常化、生活化的特點繼續(xù)發(fā)展。用語不避其俗，把本來不入詩的題材寫得天趣洋溢、興味盎然。中唐以前的詩歌都是要極力追求雅致的，劉禹錫不敢用“糕”字、杜甫在詩中用“吃”字被人譏笑為鄙俚，都說明了這一點。但是蘇軾無事無意不可入詩，且用得生動傳神、恰如其分。

從審美的層面說，這正體現(xiàn)了宋詩的“以俗為雅”。在宋人看來，審美活動中的雅俗之辨，關鍵在于主體是否具有高雅的品質(zhì)和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗之物。正如蘇軾在《超然臺記》中所說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。”所謂可觀、可樂，就是能夠從審美客體上感受到審美的愉悅，只要有可觀、有可樂，那么，就是雅的，因為它所體現(xiàn)的是主體不同凡俗的品位。黃庭堅也說過：“若以法眼觀，無俗不真。”（《觀意可詩后》）他是從佛禪的角度來說的，而落腳點與蘇軾一樣，強調(diào)的是有觀天下之物的“法眼”，也就是主體的審美態(tài)度和精神。