岱山人部落

“南山人”這稱謂，像我或比之我年輕些的人，以為是對海邊專事捕魚曬鹽的人的統稱。其實，正確的應該是“岱山人”。只是奉賢金山本地方言之故，呼成“南山人”。再說也不是因捕魚曬鹽才有此叫法。我之稱其為部落，因為相對于本地人來說，他們是客邊人，且居住得也較集中，婚喪喜事一般不與外人通，其風俗習慣，也與當地大異之故。但最主要的是，他們大多來自亦屬舟山群島的岱山。

據當地岱山人的后代介紹，奉賢的柘林、金山海涯一帶的岱山人，一種說法是：當年捕魚遇狂風，漁船被打散，幸存者依托著幾片船板漂流過來的。另一種說法是：以前有一對夫妻，卷著破席，挑著籮筐逃難過來的。不過我始終懷疑。如果是漁船遇難，則不可能帶家攜口，再說婦女是不得上船的，遇險則婦女并不在此例，其部落何以繁焉？如果是逃難至此，岱山是一小島，無論是取道寧波還是隔海從對面直航過來，都得坐船。如取道寧波，則要繞過杭州灣，實在不近。當然也有這種可能，就像孤島上的外來物種，海龜候鳥，轉徙漂流幾千公里，最后找到落腳生根的地方，繁衍生息。而上面的情形其幾率應是很小的了。

人一般都有戀故土的習性，當然吉普賽人大概例外。如果在一個地方能日出而作，日落而息，過著羲皇上人的日子，誰還愿外出奔波？當年的岱山人，一定是在本地遭災，無計生存，才漂洋過海淪落到奉賢、金山一帶海隅的。正如毛蟲的突圍一般，那棵樹上的毛蟲或者不搞計劃生育以至于同類太多，一樹之葉難以維系；或者遇了暴風雨，從枝頭被打落下來，于是就尋找另一棵樹一般。如果看官是岱山人的后裔，請不要遷怒于我，以為我是貶低岱山人。其實論血統，我的細胞里也有著岱山人的稀薄基因——那是后面要說到的。

當然，這是我無端的猜疑，不過近乎真實的情況還是有史可稽的。

柘林、海涯那邊的岱山人，最早是在道光、咸豐年間遷徙來的。那原因確出自人禍與天災，才使我的先人們（班荊道故寫來，無意間我自己也歸入到那部落，并稱“我的先人”了）背井離鄉。開始時，人丁不旺的，主要以姓劉、姚、沈、馮、毛的居多。不像現在的外來人口，先是落腳在城鄉接合部，經過這二十來年的進化，到如今已滲透到城鄉的許多領域，并大有唱主角之勢。而當年的岱山人遠沒那么幸運，海塘內的良田、毛田都有所主，只有陸地與海灣的連接處，有大片的不毛之地。說不毛也是不確的，其實上面有毛，而且豐茂得很，那就是大片的蘆葦塘、秧草地。因為不宜栽種，長年荒蕪著，成了魚蟹的樂園，候鳥遷徙的中轉站，也成了強盜土匪的藏匿之所。

那里本地人稱之“夾塘”，取義其在兩個海塘之間。正是這“夾塘”接住了最初飄零著的岱山人的腳。

《奉賢鹽政志》上有一首歌謠：“土筑灶，破草棚，爛泥墻。三根毛竹搭個棚，既當椽子又當梁，一家老少挨時光。”由此可見岱山人日子的艱難了。起初，他們所賴以謀生的行當，不是曬鹽就是出海捕魚。

曬鹽是一種很苦的職業，雖然書上有“吳鹽如花較雪白”的詩句贊美這一帶鹽的品位質量，其實鹽民的生活沒有一點詩意，倒是經歷著無盡的煎熬，像歲月沉淀下來的苦鹵。從刮泥、挑泥、挑鹵到賣鹽，長年累月，整個程序都離不開扁擔，所以那鹽民，無論男女，背幾乎都是微駝著的。鹽堿地上不宜種植塘內的稻麥等五谷，但正適宜種植山芋。那里長出的山芋，不僅個大飽滿，而且上口膩甜起沙，特香。每到農歷十月間，那些岱山的婦女，挑起大籮筐，走上十幾里路，與當地的農民交換米面。那些婦女，難得見年輕漂亮的，而是清一色的土布大襟夾襖，肥大寬松的長褲，腳踝處用布條束著褲管，這樣挑擔干活會麻利些。無論老幼，都拖著一根齊腰的長辮，辮梢扎著紅頭繩。在本地人看來，就有些怪，因為當地只有大姑娘才拖一根長辮，一旦出了閣，開了臉，辮子往往絞除。所以，若看到一個上了年紀的婦女，仍留著枯瘦的辮子，會覺得怪怪的，那一定是“海頭人”了（這是對岱山人的另一種稱呼）。抑或她們身后還跟著七八歲的男孩，剃個劉海頭，后腦勺留一綹頭發，也扎成細黃的小辮。那大人與孩子的臉面，一律的赤絳色，皮下透出山芋莖脈的紋理，那定是海風與紫外線的杰作了。這很容易使人聯想起“兒童菜色婦鳩形”的憫農詩句了。

這樣的買賣多半是在陽光照射不那么熱烈的春冬，那時海水的密度低，曬鹽則不易結晶，那些婦女孩子才得空出來。其間，她們還賣“花麻”（其實就是書稱的“蝦醬”），或鹽漬蟛蜞。那“花麻”是她們的男人涉入齊腰深的海水，用網兜推來，帶回家后剔除雜質，用小石磨碾成的。那蟛蜞是孩子們在海灘的濕地里挖來的。當然，如果是夏天，就可以免卻挖的麻煩。傍晚一陣雨過，蟛蜞洞被淹了，蟛蜞都來到灘涂上，用馬燈一照，滿灘滿坂的，只要奮力拾取便是。一個晚上下來，會逮著滿滿的一木桶。那鹽漬蟛蜞的味道很鮮美，人吃起來像樹熊吃螞蚱似的，“嘖嘖”有聲。那“花麻”是燉蛋吃的，舀上一調羹“花麻”，敲兩個雞蛋，攪拌成糊狀，趁煮飯時在蛋擱上一放，等到飯熟了，那“花麻”燉蛋也已香氣四溢了。

我的曾祖母抑或高祖母，就是“夾塘”內的海頭人，論親雖在五服之內，但畢竟是遠親了，除非婚喪嫁娶，一般也少有走動。在我小時候，曾跟祖母去過一兩回。記得那是矮小的茅房，門前是淺淺的港漕，水是渾濁的，兩灘盡是蘆葦。彈涂魚、蟛蜞在泥潭間滿爬。倘是冬天，因為水淺，能見著鯔魚在薄冰下一動不動地曬太陽。還有一位輩分比我祖母還高的老婦人，我叫她太太，好像也留著辮子，不過那辮子是銀色的，像小人書上畫的長毛。

也許是我家已好長時間沒有女孩子了，所以我小時候是男扮女裝的，穿的也是母親小時候的側襟衣。那老人誤以為我是女孩，問道：“那小娘婢幾歲了？長得圓臉大耳的。”祖母忙跟她解釋說是男孩。她有些納悶，何至于將男孩假扮成“小娘婢”呢？那時的岱山人都重男輕女。那“小娘婢”的稱呼，在本地人則是罵人的話，而在岱山人卻是對未出嫁的女孩的昵稱。

岱山人好客，飯菜上來了，滿滿的一桌盡是海貨。因為招待客人，所以沒有山芋、香瓜之類，而是摻著高粱的米飯。我知道那米一定是用山芋換來的。那老太太邊夾菜往我碗里送，邊不停地說：“菜五角，飯七角。”我想，大概她們那里糧食緊張，所以菜只要五角，而飯倒要七角。回家的路上把我的想法說給祖母，祖母說：“你錯了。那是岱山話，不是指‘五角’、‘七角’，而是說‘菜沒有’，‘飯吃飽’。”關于那遠房親戚的記憶，除此外，就記得她們晾曬的山芋干很好吃。以后就再也沒吃到過。

岱山人在我們那兒，算得上是少數人口了。所以他們很團結，講義氣。許是嚴酷的生活使然，他們的性格豪爽而彪悍，敢打斗。據史書記載，民國二十六年農歷十月初三，日本鬼子在柘林沿海登陸，燒殺搶掠奸淫婦女。岱山人自發奮起反抗，機智地殺死侵略者多人。那反抗雖遭鎮壓，但其不屈于侵略者的豪氣永載史冊。

如今，曬鹽的場鋪沒有了，捕撈的小舢板沒有了。昔日岱山人居住的地方，經過一代代岱山人的努力，處處流淌著現代文明的韻律。他們與本地人通婚結親，早已融入到當地的風俗習慣中。相互交流，再也不會鬧“菜五角，飯七角”的誤會了。

我的朋友劉大，是岱山人的后裔，在他身上再也找不到傳統的岱山人的駝背的蹤影了。一米八的個頭，人帥氣得像NBA明星科比，舞跳得全區第一。只是那豪爽與正義感還遺傳著。

由此想到，我們漢民族是個大家庭，操不同口音，有不同習俗，乃至于不同的民族，不再是閉塞的部落，而是在交流融匯中，在時代的浪潮里建設家鄉，創造著文明的和諧社會。

2010年1月7日于枕曲齋