藏器于身，練好本領(lǐng)

南懷瑾說：人一定要注意藏器于身。藏器于身就是人要有自己獨有的本領(lǐng)，或在某個方面成為專才。當然，“有器”要不張狂，不肆意顯露。

中國傳統(tǒng)文化對人的能力特別看重，孔子認為君子是有大能力的，不僅有辦事的能力，還具有不顯山不露水的藏器于身的本領(lǐng)，并保持低調(diào)的姿態(tài)，這是很不容易的。《論語》中說：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”就是說：“不擔心沒有官位，只擔心沒有立足的東西。不擔心沒有人知道自己，只求自己值得別人尊重。”南懷瑾深受傳統(tǒng)文化浸染，也認為一個人要想成就一番事業(yè)，非要有自己的“本領(lǐng)”不可，絕不能事事、處處靠別人扶助、幫助。

從前有位制琴技師，名字叫工之僑。一次，他得到一段質(zhì)地優(yōu)良的梧桐木。他用這段木頭精心制作了一張琴，安上弦以后，彈出的琴聲叮咚作響，如行云流水，又像金玉撞擊，動聽極了。

工之僑自認為這是天下最好的一張琴了，就把它獻給朝廷的樂官。

樂官讓樂工來鑒定。樂工們一看，都把頭搖得像撥浪鼓似的，說：“這張琴不是古琴！”就把琴退還給工之僑。

工之僑回到家里，請漆匠在琴身上畫了一條條斷裂紋，又請書法家在琴身上刻寫了古字，然后，用匣裝好，把琴埋在土里。

一年以后，工之僑把琴從地下挖掘出來，打開匣蓋一看，只見琴身上長滿了綠苔和一塊塊霉斑。工之僑便帶著這張琴到市場上去賣。

一個闊人用高價買走了這把琴，當作珍寶獻給朝廷的樂官。那些樂工們打開琴匣一看，都把頭點得像雞啄米似的，連聲稱贊說：“好琴，好琴，這是一張地地道道的古琴，真是世上少有的珍寶啊！”

琴沒有變，但做了個假，便身價百倍了。所以，判斷一種東西的價值，不能只看外表，不看實質(zhì)和功用；否則，就是徒有其表，華而不實。

傳說老子騎青牛過函谷關(guān)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言的《道德經(jīng)》時，一年逾百歲、鶴發(fā)童顏的老翁招招搖搖到府衙找到他。

老翁對老子略略施了個禮說：“聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白。”

老子說：“您講。”

老翁得意地說：“我今年已經(jīng)一百〇六歲了。說實在話，我從年少時直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，建了四舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？”

老子聽了，微然一笑，對府尹說：“請找一塊磚頭和一塊石頭來。”

磚頭、石頭找來了，老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：“如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？”

老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：“我當然擇取磚頭。”

老子撫須笑著問老翁：“為什么呢？”

老翁指著石頭說：“這石頭沒棱沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。”

老子又招呼圍觀的眾人問：“大家是要石頭還是要磚頭？”眾人都紛紛說要磚頭而不取石頭。

老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”老翁說：“當然石頭了。”

老子釋然而笑說：“石頭壽命長，人們卻不擇它；磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽命雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽命雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。”

孔子后來聽說此事后，對此深有感觸地說：“不患人之不己知，患其不能也。”這是說：不要怕別人不知道自己，只怕自己沒有能耐。不怕自己沒有職位，怕的是自己沒有能夠任職的才能；不怕人家不了解自己，問題是要使自己有可以為別人知道的才能本領(lǐng)。

還有這樣一則寓言：

一個命途多舛的人又一次遇上了危難，他四處求告，但是沒有一個人愿意向他伸出援助之手，哪怕他提出一點微不足道的小小要求，都會遭到人們的斷然拒絕。

絕望之中，他暗暗祈求神明：“神明啊，也許只有你才能保佑我了！”

被他的誠意感動，這天夜里，神明給他托了一個夢。

“孩子，我會保佑你的。”神明撫摸著他的頭，輕聲對他說。

“既然保佑我，你明天就現(xiàn)身吧，讓我真實地看見你的存在，哪怕只讓我看見一分鐘！”他說道。

“好的，我明天一定現(xiàn)身。不過，我不會以我的真身出現(xiàn)，我會以一個化身出現(xiàn)。明天早晨起來，你看到的第一個人就是我。”

為了看見神明，他第二天早早就起床了。

洗漱完畢，他到鏡子前梳頭。

他從那面鏡子里看到了自己的影子，跟夢中的那個神明還真有些相似。

“原來，神明就是我，我就是神明！”

從此以后，他獲得了自信。

自信改變了他的一切，他的運氣開始好轉(zhuǎn)了，人際關(guān)系變?nèi)谇⒘耍磺兴坪醵急冗^去順利多了。最讓他感到奇怪的是，當他臉上寫滿自信的時候，那些曾經(jīng)拒絕過他的人也樂意幫助他了。

可見，能力是成功的可靠保障。一個人在依賴他人時，無法感覺到自己是一個“完全的人”“獨立的人”，只有當他可以絕對自立自強時，他身上的潛能才能發(fā)揮出來，他才能不靠他人就能做出“大事”來。

所以，藏器于身，不斷提高自己的能力是唯一有效的途徑。

需要強調(diào)的是，人有了能力不能自高自大，一定要謙虛謹慎，戒驕戒躁，低調(diào)行事。藏器于身藏的哪些“器”呢，什么才是藏器于身呢？為什么人要藏器呢？南懷瑾認為，“器”是指個人的能力或者在某一方面或者某些方面能夠有自己的所長。但“器”又從何而來呢？從學習和實踐中來——不僅學習書本上的理論知識，還要將之付諸實踐，在實踐中把知識轉(zhuǎn)化為自己的能力。人有了“器”就有了生存的本領(lǐng)。但為什么要“藏器”呢？這是因為人要懂得“藏”的道理，“藏”字就是深藏不露的意思，就是說不要過于表露，人有“器”不用可以，但不可“無器”。有些人自認為自己“老子天下第一”很有能力，不懂得去隱藏自己的“器”，到處鋒芒畢露，驕傲自大，這樣的結(jié)果是自己的“器”不僅傷害自己，也會傷害他人。

所以做人一定要謹慎，不要張狂，不要自以為是，要知山外有山，人外有人。山不言自厚，海不言自深。做人處事要謙虛，要知道將“器”藏起來，該出手時則出手，將“器’用在當用的地方，用完后還要記得再將它收起來。懂得藏器的人，大多具有謙虛謹慎品格，不喜歡裝模作樣，擺架子，盛氣凌人，他們能夠虛心向他人學習，懂得時時掌握多器于身的道理。

美國第三屆總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜提出：“每個人都是你的老師。”杰斐遜出身貴族，他的父親曾經(jīng)是軍中的上將，母親是名門之后。當時的貴族除了發(fā)號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，杰斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，而是主動與各階層人士交往。他的朋友中當然不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農(nóng)民或者是貧窮的工人。他善于向各種人學習，懂得每個人都有自己的長處。有一次，他和法國偉人拉法葉特說：“你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的面包，只要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，并會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。”由于杰斐遜作風扎實，深入實際，雖高居總統(tǒng)寶座，卻很清楚民眾在想什么，需要什么。他的一生永遠都在密切大眾關(guān)系，進而成為一代偉人。

練好本領(lǐng)非常重要，但藏器于身也是人的美德，尤其是取得成功的關(guān)鍵因素之一。所以，我們每個人都應(yīng)該練好本領(lǐng)、養(yǎng)成藏器于身的謙虛的態(tài)度。