劉長卿《送別絕句》

在寫送別的五言絕句中，廣為人稱道的有劉長卿的一首以意象清遠(yuǎn)、韻味悠永見長的《送靈澈上人》：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠(yuǎn)。

靈澈在當(dāng)時也以詩名，是雲(yún)門寺詩僧，《唐才子傳》稱其“初居嵩陽蘭若，后來往匡廬東林寺。如天目、四明、棲霞及衡、湘諸名山，行錫幾遍”。劉長卿寫這首《送靈澈上人》詩時，看來他正駐錫在位于今江蘇丹徒縣南的竹林寺，至于從竹林寺又將云游何方，詩中沒有寫明。在劉長卿集中還有兩首送別靈澈詩：一首題作《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》；一首題作《送靈澈上人還越中》。這首詩或與其中的一首有關(guān)，或是另一次送別。如果就詩篇內(nèi)容試推測這次兩人分別的情況，可能是靈澈從竹林寺啟程它往，劉長卿與他在寺中話別后送到寺外，看他在山路上遠(yuǎn)去后寫了這首詩；但從“荷笠?guī)标?rdquo;句以及上句的“鐘聲晚”看，此時已是鐘聲報晚，夕陽西斜，遠(yuǎn)行之人似不應(yīng)這么晚才啟程。另一可能是，靈澈并非遠(yuǎn)行，只是從城中返歸山寺，或雖將他往，并不是當(dāng)日啟程，劉長卿與他在城中會晤后，相送到山腳下，詩中寫的就是看他上山回到竹林寺的情景。那么，詩的首句“蒼蒼竹林寺”，應(yīng)是從山下仰望之景；次句“杳杳鐘聲晚”，應(yīng)是在山下遙聞之音了。

這是一首藏情于景、景中見情的詩。詩的上半首是一幅繪聲繪色的風(fēng)景畫。它的畫中景是一座竹木青翠茂密的古寺，它的畫外音是幾聲令人悠然神遠(yuǎn)的鐘聲。詩的下半首是一幅傳神入妙的人物畫。畫中人是一位在夕陽斜照的山路上荷笠獨往、漸行漸遠(yuǎn)的詩僧的背影。展讀這首詩時，我們被帶入一個詩情、畫意兩相融合的境界，感到既在欣賞一首有畫意的詩，也在欣賞一幅詩情蕩漾的畫。如果說詩篇中也有暗示情意之筆，那在上半首中就是一個“晚”字，在下半首中就是一個“遠(yuǎn)”字。從“晚”字透露出留連光景、依依惜別的心意；從“遠(yuǎn)”字透露出目送行人、心與俱遠(yuǎn)的情懷。這與李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”兩句有異曲同工之妙。

劉長卿另有一首題作《送李判官之潤州行營》的七絕，也值得一讀：

萬里辭家事鼓鼙，金陵驛路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。

這首詩在意境和寫法上與《送靈澈上人》全然不同。它的前兩句直寫相別之事：上句“萬里辭家事鼓鼙”，是對李判官遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、投身軍旅這一壯舉的贊美；下句“金陵驛路楚云西”，是寫他沿金陵驛路而去。詩的后兩句曲寫惜別之情：上句“江春不肯留行客”，本是詩人恨不能把行客留住，但不說自己無法挽留，而抱怨驛路邊的春江不肯挽留；下句“草色青青送馬蹄”，本是詩人恨不能伴行客遠(yuǎn)去，但不說自己無法伴送，而羨慕驛路上的青草遠(yuǎn)送去騎。從整首詩看，前兩句即事寫來，平平無奇；后兩句則以奇想巧思把別情離緒深一層，曲一層地表達(dá)出來，從而振起全篇。

春江、青草是無知無情的自然景物，但詩人卻有他的獨特的觀感，在他的心中、筆下，一江春水似應(yīng)有知，萋萋芳草似若有情，都被人格化了。與這首詩的“江春”句用意相似的有晏殊《踏莎行》詞中“垂楊只解惹東風(fēng)，何曾系得行人住”兩句。這里，春江也好，垂楊也好，仿佛它們都應(yīng)當(dāng)深知、也應(yīng)當(dāng)同情人間離別之苦，而一個只顧向東流去，不肯留住行客，一個只會隨風(fēng)飄舞，不解系住行人，無怪要受到詩人、詞客的責(zé)怪了。與“草色”句可以合參的則有歐陽修《玉樓春》詞中的“今宵誰肯遠(yuǎn)相隨，惟有寂寥孤館月”兩句。這里，芳草多情，明月有意，一個不忍與行客分離，一路相送到天涯，一個心念旅人的寂寥，遠(yuǎn)道相隨到孤館，當(dāng)然會得到詩人、詞客的贊賞了。這種擬人化的藝術(shù)手法在古典詩歌中是慣常運用的，如無名氏《西州曲》中“南風(fēng)知我意，吹夢到西州”句、陳羽《吳中覽古》詩中“春色似憐歌舞地，年年先發(fā)館娃宮”句、杜牧《贈別》詩中“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”句、張泌《寄人》詩中“多情只有春庭月，猶為離人照落花”句等，在手法上如出一轍，都是托物言情，移情于景，變自我的感情為景物的感情。

以上兩首劉長卿的送別詩，各有特色，各具風(fēng)味，都不失為唐人送別絕句中的佳作。