養(yǎng)生之道也忌諱教條主義

看到武漢某報曾登有這樣的文字：“醫(yī)學(xué)書上指給人們的路徑大致相同，但是呈現(xiàn)在我們面前的‘健康老人’的‘養(yǎng)生之道’，卻是千姿百態(tài)的。”這句話我一直記在心里，常使我想到那個著名的論斷：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)生之道也忌諱教條主義。

本來，每個人自身的情況和所處的環(huán)境都不相同，一個人在不同時期所處的環(huán)境也不能沒有變化，怎么能期望每一個人的養(yǎng)生之道都一樣呢？當(dāng)然，這不是說人們的養(yǎng)生之道中沒有共同的因素，比如保持良好的生活習(xí)慣和正常的心態(tài)，堅持體力和腦力勞動或運(yùn)動。所謂保持良好的生活習(xí)慣，就是生活有秩序，講究清潔衛(wèi)生，不抽煙，不酗酒，不賭博，不縱欲，不亂吃補(bǔ)品，冬不極溫，夏不極涼，等等。所謂保持正常的心態(tài)，就是生活上不汲汲于富貴，不做金錢、權(quán)勢、物欲的奴隸；在人際關(guān)系上主張社會公平，不鉤心斗角，不猜忌和算計他人，也就是人們常說的“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”。堅持體力和腦力勞動或運(yùn)動，關(guān)鍵在于“堅持”。最忌一曝十寒。要堅持，也必須反對教條主義，根據(jù)環(huán)境、條件的變化，采取不同的方式。比如體力勞動，我小時候家境貧寒，無緣上學(xué)時就參加農(nóng)業(yè)勞動。上學(xué)后喜歡打籃球、騎自行車，初到武漢大學(xué)教書時東湖水質(zhì)好，就經(jīng)常游泳，東湖水污染后就打羽毛球，打羽毛球找不到伴時就散步。腦力勞動不獨(dú)要堅持，因為腦筋“用則進(jìn)，不用則退”；而且必須堅持有益于人類、有益于社會的，至少是無害于人類、無害于社會、無害于他人的腦力勞動，否則一天到晚想那些歪門邪道的事，最后必然會身敗名裂，豈止損害自己的身心健康。

養(yǎng)生之道中，除了上述共同因素外，還有許多不同的因素。人們根據(jù)自己的環(huán)境和愛好，有的人練氣功，有的人打太極拳，有的人去按摩，有的人散步，有的人養(yǎng)金魚種花種菜，有的人練書法或?qū)W畫畫，有的人長期吃素，有的人卻愛吃肥肉，如此等等。把上述那些共同因素和不同因素結(jié)合起來，就使人們的養(yǎng)生之道千姿百態(tài)、豐富多彩。

由此我想到，養(yǎng)生如此，治國亦然。單一導(dǎo)致停滯，多樣化導(dǎo)致繁榮；“一言堂”導(dǎo)致僵化，言論自由導(dǎo)致發(fā)展。縱觀中外歷史，歐洲的神學(xué)統(tǒng)治造成了黑暗時代，只有經(jīng)過文藝復(fù)興，才孕育出歐美近現(xiàn)代文明。在我國，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使中國社會兩千余年來發(fā)展停滯，以致自鴉片戰(zhàn)爭以來100多年間備受帝國主義侵略和壓迫。馬克思主義指導(dǎo)我們擺脫了這種危境，但倒向斯大林模式又使我們裹足不前。鄧小平否定了兩個“凡是”，提出了自己的理論，才使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。然而殷鑒在前，如果我們不嚴(yán)格防止教條主義，不真正實行“雙百”方針，我國社會是難以保證持續(xù)發(fā)展的。

（1999年7月18日于珞珈山，載《武大校友通訊》2010年第1輯）