李夫人三首[1]

【原文】

其一

一帶不結心[2]，兩股方安髻[3]。

慚愧白茅人[4]，月沒教星替[5]。

其二

剩結茱萸枝[6]，多擘秋蓮的[7]。

獨自有波光[8]，彩囊盛不得[9]。

其三

蠻絲系條脫[10]，妍眼和香屑[11]。

壽宮不惜鑄南人[12]，柔腸早被秋波割[13]。

清澄有馀幽素香，鰥魚渴鳳真珠房[14]。

不知瘦骨類冰井[15]，更許夜簾通曉霜。

土花漠碧云茫茫[16]，黃河欲盡天蒼蒼[17]。

【注釋】

[1]李夫人：漢武帝寵妃、李延年之妹，貌美早卒。《全唐詩》此詩題目為《雜歌謠辭·李夫人歌》。

[2]一帶不結心：梁武帝蕭衍《有所思》：“腰中雙綺帶，夢為同心結。”

[3]兩股：兩根絲帶。髻：發結，盤于頭頂左右兩邊。

[4]白茅：古人以白茅草祭祀。

[5]星替：星辰黯淡無光。

[6]茱萸：又名“越椒”“艾子”，是一種常綠帶香的植物。古人認為佩戴裝有茱萸的香囊可以辟邪，王維有詩“遍插茱萸少一人”。

[7]擘：剖開、分開。的：蓮子。《詩義疏》：“青皮裹白子為的。”

[8]波光：屈原《招魂》：“嬉光眇視，目曾波些。”

[9]彩囊：《述征記》：“八月一日作五明囊，盛取百草頭露，洗眼眼明。”

[10]蠻絲：南方少數民族所產之絲。條脫：臂飾、腕飾。

[11]妍眼：媚眼。香屑：百和香屑，由多種香料配制而成。費泉詩：“衣熏百和屑，鬢插九枝花。”

[12]壽宮：供奉神的宮殿。鑄南人：無解。或南金之訛誤，言不惜以金鑄其像也。

[13]秋波：一作“秋眸”。

[14]鰥魚渴鳳：皆詩人自況之語。

[15]冰井：藏冰井室。

[16]土花：青苔。李賀詩：“三十六宮土花碧。”

[17]蒼蒼：一作“蒼黃”。

【譯文】

其一：一根帶子不能將兩個人的心意結在一起，兩根絲帶才能擰成發帶固定發髻。多謝祭祀神明的人的好意，月亮隱沒，哪里是暗淡星辰可以代替的？

其二：多用絲線將茱萸枝條編織起來，以便避開災禍；多剖開蓮子以憐己之子。（王氏雖死猶生）獨自一人仿佛還能感受到她清澈的目光，那淚珠即使用來盛放露珠的五明囊也無法貯藏。

其三：絲線系著腕釧，媚眼栩栩如生，仿佛能聞到百和香屑的味道。供奉神像的宮殿，不惜用金子鑄造畫像。畫中的明眸仿如昨日，令我斷腸。幽室清澄，似有余香，思念亡妻，就如同鰥魚渴鳳。不知道一身瘦骨已經好似藏冰井室，連曉霜侵簾都沒有察覺。墓地凄涼，青苔已生，愁云漫天，黃河水想要流盡，然而愁緒就如蒼茫無盡的青空，綿綿不絕。

【賞析】

這是一首悼亡詩。李夫人是李延年之妹，李延年曾作“一顧傾人城，再顧傾人國”之句夸贊李夫人的絕世美貌。李商隱借史言心，借漢武帝與李夫人事，悼念早亡的妻子王氏，營造遙遠而凄美的意境，述說款款深情。

“一帶不結心，兩股方安鬢”起句以單絲不成線起興，而感嘆愛情需夫妻二人情投意合才能宜其家室，暗示“一帶”則悲，“兩股”則喜。次句筆觸宕開，詩人仿若由眼前之景產生聯想，從人間而至天上，思緒萬千。古人認為“白茅”可以通神，用它祭祀可以讓九天之上的神祇享用到貢品。而“慚愧”又從玄邈的祭祀儀式回歸現實，以生無可奈何之慨，營造悲傷的氛圍，應和“一帶不結心”。以虛寫實，悼亡的主旨漸漸明晰，卻又尚待坐實。“月沒教星替”運用比興的表現手法，暗淡的星辰是無法替代那皎潔的月光的，正如王氏在詩人的心目中是獨一無二、無可替代的。暗含唯有“月”才是“日”一生的伴侶，呼應“兩股方安鬢”。

茱萸可以辟邪，蓮子諧音憐子。“剩結茱萸枝，多擘秋蓮的”仿佛能聽見詩人反復叮囑的聲音，他害怕所掛念之人遭遇不測，不由得絮絮叨叨，流露擔憂和祝福的情緒，真誠感人。這叮嚀之語，或許是離別前的溫情，或許是各在一方的互相牽掛，無論怎樣都沾染上了離別的哀愁，正如下句所言“獨自”。她眼里的淚光，既如同星辰般閃耀，又如同露珠般晶瑩，即使用來盛露的彩囊也無法盛放，因為它是那么珍貴、那么鮮活。此四句描寫細膩，畫面可感，朦朧中似有悲意，卻不做生死之語。

“蠻絲系條脫，妍眼和香屑”描摹畫中所見王氏形象，眼波流轉，似乎可以聞到香屑的味道，仿若一幅傾國傾城的仕女圖，以美寫悲。下句轉入生死相隔的悲涼之象，“壽宮”一片死氣沉沉的莊嚴肅穆，目睹此情此景，詩人望見王氏那仿若栩栩如生的畫像，不禁痛心斷腸。用一個“割”字，表達天人永隔的悲痛，就如同并非是兩個單獨個體的離合，而是一個生命體被硬生生剝奪了最重要的部分，變得殘缺不堪，詩人用情之深到了極致。“鰥魚渴鳳”四字一出，悼亡主旨昭然若揭，形象地描摹出詩人悲痛過度的神態。下句緊承上句而來，與“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”異曲同工，且更為悲切。結句轉入對王氏墓地的描寫，渲染凄涼蕭瑟之景，“茫茫”與“蒼蒼”兩個疊音詞的連用，哀婉之情綿延不絕。全詩運用多重意象與神話傳說，營造不可捉摸的氛圍，奇思妙想，婉轉多情。