破壞

幾個(gè)月以來，為著暴亂政潮的反響，受了歐戰(zhàn)結(jié)局的教訓(xùn)，中國的思想言論界，漸漸容受新空氣了。什么民本主義，一齊大談特談。有幾家政黨作用的報(bào)紙，居然用白話做文，居然主張自由思想，居然登載安那其主義克魯泡特金的自敘傳，這總算難能可貴的，也是可以樂觀的。

我今天在一家上海報(bào)紙上，看見一條短評(píng)說：

現(xiàn)在中國的情勢(shì)，要求新道德、新思想、新文藝的輸入，非常之殷，恐怕是沒有人不曉得的。

但是有一班人，他雖是做這輸入的事業(yè)，然并不是將新文藝、新道德、新思想，多多益善地輸入進(jìn)來，卻在那里專門想打破舊文藝、舊道德、舊思想，終日里做了許多駁難痛罵的文章。

我以為這個(gè)樣子，與那新陳代謝的道理，頗不相合。譬如一個(gè)瓶，藏滿了舊空氣，如要改為新空氣，雖是終日拿這個(gè)瓶來搖動(dòng)，那舊空氣依然不出去的。所以我們?nèi)粽J(rèn)定中國今天即需要新道德、新思想、新文藝，我們就該盡量充分地把它輸入，不要與那舊道德、舊思想、舊文藝挑戰(zhàn)；因?yàn)樗匀欢坏貢?huì)消滅的。

這話猛然看見，好像也有道理，仔細(xì)一想，竟是不能自圓其說。新道德與舊道德，新思想與舊思想，新文藝與舊文藝，同時(shí)占據(jù)同一空間，不把一種除去，別一種如何進(jìn)來？若是中國并沒舊思想、舊道德、舊文藝，那么只用介紹新的就完了，不必對(duì)于舊的打擊了。只是中國本來有一種道德、思想、文藝，大家對(duì)它信服得很，以為神圣似的。如果不發(fā)現(xiàn)了它的不是，不能墜大家對(duì)它的信仰心，自然不能容新的，還用什么方法引新的進(jìn)來？一個(gè)空瓶子，里面并沒多量的渾水，把清水注進(jìn)就完了。假使是個(gè)渾水滿了的瓶子，只得先把渾水傾去，清水才能鉆進(jìn)來。中國是有歷史文化的國家，在中國提倡新思想、新文藝、新道德，處處和舊有的沖突，實(shí)在有異常的困難，比不得在空無所有的國家，容易提倡。所以我們應(yīng)當(dāng)一方面從創(chuàng)造新思想、新文藝、新道德著手；一方應(yīng)當(dāng)發(fā)表破壞舊有的主義。這是勢(shì)必的辦法。像這家報(bào)紙的議論，竟是似是而非，不通得很呀。

但是我們新潮的主張，并不是僅僅破壞就可了事。我們對(duì)于破壞有幾層意見：

（1）長(zhǎng)期的破壞，不見建設(shè)的事業(yè)，要漸漸喪失信用的。

（2）若把長(zhǎng)期破壞的精神，留幾分用在建設(shè)上，成就總比長(zhǎng)期破壞多。

（3）發(fā)破壞的議論，自然免不了攻擊別人，但是必須照著“哀矜勿喜”的心理。現(xiàn)在思想沉淪的人，到處皆是，固然可惡得很，可也一半是社會(huì)造就出的：他們不便自負(fù)責(zé)任。我們對(duì)于不同調(diào)的，總要給它個(gè)“逃楊歸儒”的機(jī)會(huì)，并且用“歸斯受之”的待遇。若果不然，一味地快意而談，可以接近的，也弄得上了千里之外，還能有什么功效？還能化得甚人？須知立異的目的，在乎求人同我，不可以立異為高。現(xiàn)在中國的思想文藝界，實(shí)在可憐了。總要存大慈大悲的心境，超脫一個(gè)是一個(gè)哪！

這一面是這樣講。也還有不得不菲薄別人的時(shí)候，我們斷斷乎不可從鄉(xiāng)愿態(tài)度。我在本志的發(fā)刊詞上，已經(jīng)說過了。

（原載1919年2月1日《新潮》第一卷第二號(hào)）