同諸公登慈恩寺塔

【題解】

這首詩是杜甫在天寶十一年（公元752年）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐太子李治為紀念他的母親文德皇后所建，寺在當時長安東南區晉昌坊。后經唐高宗時期玄奘法師所建寺塔，在今陜西西安市和平門外八里處。先有高適、薛據、岑參、儲光羲均登大雁塔，每人賦詩一首。后杜甫的這首詩是同題詩中的壓卷之作。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說他自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經危機四伏。對“烈風”而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在，使這首詩成為他前期創作中意義深遠的一篇。

【原文】

高標跨蒼穹，烈風無時休①。

自非曠士懷，登茲翻百憂②。

方知象教力，足可追冥搜③。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽④。

七星在北戶，河漢聲西流⑤。

羲和鞭白日，少昊行清秋⑥。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州⑦？

回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘⑧。

黃鵠去不息，哀鳴何所投⑨？

君看隨陽雁，各有稻粱謀⑩。

【注釋】

①標：高聳之物。高標：指慈恩寺塔。蒼穹：青天。穹：一作“天”。烈風：大而猛的風。休：停息。

②曠士：曠達出世的人。曠：一作“壯”。茲：此。翻：反而。

③象教：佛祖釋迪牟尼說法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。足：一作“立”。冥搜：即探幽。

④龍蛇窟：形容塔內磴道的彎曲和狹窄。出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱。幽：幽暗。

⑤七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。河漢：銀河。

⑥“羲和”以下四句：羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。少昊：古代神話中司秋之神。涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。

⑦但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。焉能：怎能。皇州：京城長安。

⑧“惜哉”二句：此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山，荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。

⑨黃鵠（hú）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠走高飛。

⑩隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的計謀。

【譯文】

慈恩寺塔高聳無比，仿佛要跨越青天，強勁的風沒有休止的時候，吹得整座塔似乎在風中搖晃。我自知不是曠達出世的人，沒有那樣清逸風雅的胸懷，登上這座塔樓俯視神州，不禁百感交集，心中翻涌出種種憂愁。

在塔樓上極目遠眺，才知道天下佛教的威力之大，也足可以使你追思古人的構思之妙，想去攬勝探幽，領略勝境。仰頭向上攀爬，穿過仿佛龍蛇盤踞的洞窟磴道，方才走出支柱交錯的幽暗之處，登上頂樓。

夜間在塔上仰視，北斗七星仿佛就懸掛在塔的北窗口，側耳傾聽，似乎能聽到銀河的水流聲潺潺向西流動。日神羲和鞭趕著太陽車迅速輪回，司秋之神少昊按時給人間帶來蕭瑟的清秋。

遠望秦地諸山在昏暗的夜色中朦朧一片，恍若破碎成塊，零散在那里，流淌不息的涇渭之水清濁也難以分辨。向下一眼望去，只見混沌一片，此時，怎能分辨出哪里才是皇帝所居住的都城長安呢？

回過頭去大聲呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生發起一片愁云。真是令人痛惜啊！即便如此，天帝與王母在瑤池依舊日日飲酒作樂，直喝到夜幕降臨，日落昆侖山。

美麗的黃鵠不停地紛紛遠走高飛，遺落一串串哀哀鳴叫不止，不知它們將要投奔哪里？你再看那些追逐溫飽的群雁，它們各自都有著覓取稻谷糧草的智謀，整日里悠然自得。