氣出唱三首

【題解】

戰國后期，開始出現追求長生不老的神仙說，方士鼓吹長生不老之術，當時的人們也開始四處求“神仙”，希望得到長生不老之身。秦始皇的《仙真人詩》算是最早的游仙詩。曹操的《氣出唱》三首便屬于這一類，用質樸的語言、豐富的想象，描繪了曹操渴望長生不老、將希望寄予神仙身上的內心想法。

【原文】

其一

駕六龍①，乘風而行。行四海外②，路下之八邦。歷登高山，臨谿谷，乘云而行。行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來翱游。驂駕六龍飲玉漿③。河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。玉闕下④，引見得入，赤松相對，四面顧望，視正焜煌。開玉心正興⑤，其氣百道至。傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥，常當專之。心恬澹，無所愒欲⑥。閉門坐自守，天與期氣。愿得神之人，乘駕云車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。當如此，道自來。（《樂府詩集》卷二十六）

其二

華陰山，自以為大。高百丈，浮云為之蓋。仙人欲來，出隨風，列之雨。吹我洞簫，鼓瑟琴，何訚訚⑦！酒與歌戲⑧，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數時。鼓吹一何嘈嘈⑨。從西北來時，仙道多駕煙，乘云駕龍，郁何蓩蓩。遨游八極，乃到昆侖之山，西王母側，神仙金止玉亭。來者為誰？赤松王喬⑩，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏。多駕合坐，萬歲長，宜子孫。（《樂府詩集》卷二十六）

其三

游君山?，甚為真。磪砟硌?，爾自為神。乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。東西廂，客滿堂。主人當行觴?，坐者長壽遽何央?。長樂甫始宜孫子。常愿主人增年，與天相守。（《樂府詩集》卷二十六）

【注釋】

①六龍：代指天子的車駕。

②四海：中國四境有海環繞，根據方位可以分為東海、南海、北海、西海，此處代指天下。

③驂（cān）駕：駕馭。

④玉闕：相傳是天帝、神仙的居所。闕：《宋書·樂志三》作“關”。

⑤開玉心正興：玉，《宋書·樂志》中作“王”。正興：興致正濃時。

⑥愒（kài）欲：荒廢及欲求。

⑦訚（yín）訚：說話和悅而又能夠明辨是非。訚訚：《樂府詩集》中作“閭閭”。

⑧歌戲：歌唱嬉戲。

⑨一何：多么。

⑩赤松王喬：赤松，上古時期的神仙。王喬：傳說中的仙人。

?游君山：洞庭湖中的一個小島，又稱洞庭山、有緣山。

?磪（cuī）（wěi）砟（zuò）硌（luò）：磪，高峻之貌。砟硌：巖石排列不整齊的樣子。

?行觴（shāng）：行酒。

?何央：什么中央。

【精要簡介】

游仙詩是曹操詩歌的重要組成部分。《氣出唱》其一寫了詩人乘龍而行，游歷泰山、蓬萊山等，與仙人一起喝酒，希望仙人能夠賜予詩人不老之藥，可以得道升仙；《氣出唱》其二則描述了眾位仙家參加宴會的場景，場面盛大；《氣出唱》其三則融入了一些世俗化的情景，如“客滿堂”，再如眾仙家祝福已有長生不老之軀的西王母“常愿主人增年，與天相守”等。

曹操的《氣出唱》三首，眾人對它的評價貶多于褒，認為曹操寄希望于求仙問道上，思想過于消極。不過，縱觀曹操的一生，此種評價似乎過于絕對。曹操是一代梟雄，機智敏謀，東征西討，志在建立曹氏天下，有“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，這和不問俗事、遠遁紅塵的求仙之路完全不同。所以又有評論家說，當時盛行仙玄之風，社會各界、士大夫階層中不乏喜近仙道者，曹操之所以創作游仙詩，就是為了把這一部分人團結起來，服務于他的統治。