白居易與元稹之間那段生死不渝的友情，幫助白居易走過(guò)了人生的風(fēng)雨波折，緩解了他的很多人生痛苦，但是白居易有一個(gè)痛苦卻一直難以釋懷，那就是作為讀書人他既想兼濟(jì)天下做一番事業(yè)，可是又不愿意面對(duì)官場(chǎng)上的煩惱紛爭(zhēng)。同樣，這種兩難的選擇，千百年來(lái)也一直困擾著中國(guó)古代的讀書人，而擺在他們面前的只有兩條路，要么出來(lái)做官，要么歸隱。但是白居易在五十八歲來(lái)到洛陽(yáng)之后，他竟然找到了一條不同于前人的人生之路。這條道路的選擇，成功地使白居易在一次血流成河的屠殺中幸免于難；但是白居易也因此引來(lái)了后人的種種非議。本期節(jié)目南京大學(xué)莫礪鋒教授精彩講述白居易之《急流勇退》。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：白居易和元稹之間那段生死不渝的友情，幫助白居易走過(guò)了人生的風(fēng)雨波折，緩解了他的很多人生痛苦。但白居易有一個(gè)痛苦卻一直難以釋懷，那就是作為讀書人他既想兼濟(jì)天下做一番事業(yè)，可是又不愿意面對(duì)官場(chǎng)上的煩惱紛爭(zhēng)。同樣這種兩難的選擇千百年來(lái)也一直困擾著中國(guó)古代的讀書人，而擺在他們面前的只有兩條路，要么出來(lái)做官，要么歸隱，但是白居易在58歲來(lái)到洛陽(yáng)之后他竟然找到了一條不同于前人的人生之路，這條道路的選擇成功地白居易再一次血流成河的屠殺中幸免于難，但白居易也因此引來(lái)了后人的種種非議，那么白居易究竟找到了怎樣的一條人生道路呢？他的這條道路與前人又有著怎樣的不同呢？

莫礪峰：中國(guó)古代的讀書人或者我們稱他為士，中國(guó)古代的士他的人生道路，就是他的生活方式實(shí)際上只有兩種。古人把第一種叫做出，就是出來(lái)的出，或者叫仕，這個(gè)仕是單人旁一個(gè)士，就是學(xué)而優(yōu)則仕的仕，也就是做官，出也就是出來(lái)做官。那么另外一種叫做處，就是處在什么地方，就是在家隱居的意思，退隱的陰私。就是或者是出來(lái)做官，或者是在家不出來(lái)做官，退隱。除此以外別無(wú)它途，沒有第三種生活方式。

那么為什么只有這兩種道路呢？為什么不能有其他的道路呢？我們今天的人可能會(huì)覺得奇怪，你還不做官，不隱居你還可以做其他的事情啊，你做工程師，做科學(xué)家都可以，但是古人不行。中國(guó)古代的人讀書人哪怕你是優(yōu)秀的科學(xué)家，你是優(yōu)秀的工程師你在社會(huì)上都是沒有地位的。你一定要做官，出來(lái)做官安邦定國(guó)你才有地位，做官上可以報(bào)效國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，下可以封妻蔭子，你得到一些富貴來(lái)養(yǎng)家糊口，這是只有做官才能做到。為什么在出來(lái)做官有那么多好處的時(shí)候還有人要選擇隱居呢？這是由于我們的古人同時(shí)也漫談了做官的壞處，做官有兩大壞處，第一、官場(chǎng)一般來(lái)說(shuō)是比較污濁的，官場(chǎng)里有很多不好的因素，一個(gè)人在官場(chǎng)里待了以后你會(huì)被這個(gè)污濁的氛圍所污染，你在里頭你自己也變的慢慢地人品會(huì)受到影響。第二、官場(chǎng)充滿著風(fēng)險(xiǎn)，政界是充滿風(fēng)險(xiǎn)的，古人是創(chuàng)造了一個(gè)詞匯叫做宦海風(fēng)波，宦就是官宦做官，這個(gè)做官就像海里面航行一樣充滿著風(fēng)波，驚濤駭浪，說(shuō)不定什么時(shí)候你就倒霉了，所以做官也有這樣的壞處。

那么既然這樣的壞處古人有的人為了要避免這些壞處，一個(gè)是保持我自己的人格人品不受污染，第二也為了安全，我不去冒那個(gè)險(xiǎn)，這樣就選擇隱居，當(dāng)然隱居的壞處是什么呢？你比較貧困，因?yàn)槟悴蛔龉贈(zèng)]有俸祿，沒有俸祿你的生活肯定是比較平困的，你物質(zhì)上是比較艱難的，你在社會(huì)上也沒有地位，沒有勢(shì)力，所以是一種兩難的選擇。

但是中國(guó)古代的詩(shī)人很早就發(fā)明出來(lái)新的辦法，從漢代的東方朔開始，東方朔我們都知道他是在朝廷里做官，他是漢武帝時(shí)代的一個(gè)臣子，但是他自己說(shuō)我實(shí)際上是隱居的，《史記》里面記載東方朔有一首歌，他說(shuō)“陸沉于俗，避世金馬門。”就是我這個(gè)人是在金馬門這是避世的，金馬門是皇宮，漢代皇宮的一道宮門，在皇帝的宮殿里面我可以避世，我也可以保全自己，何必深山之中蒿廬之下。那做一個(gè)隱適為什么一定要住到深山里去呢？蒿廬就是草房，為什么一定要住在草房里，我住在宮殿里面同樣可以保全自己，同樣可以達(dá)到隱居的目的。東方朔沒有解釋，為什么他在宮殿里面他在朝廷里做官也算是隱居，那么他的事跡到了東晉，東晉晉朝的人比較喜歡思辨，比較喜歡進(jìn)行深入地哲學(xué)思考。東晉有一個(gè)人叫鄧粲的就就東方朔的這種舉動(dòng)做出了他的解釋，他說(shuō)為什么東方朔他住在朝廷里還算是隱居呢？他說(shuō)一個(gè)人隱居實(shí)際上主要是在于精神層面，就是你隱居最主要的目的就是保證自己人格的高尚，人品也好不受官場(chǎng)的污染，這主要是精神層面，不是物質(zhì)層面，所以你到底是住在深山里，住在草房底下還是住在宮殿里這個(gè)并沒有關(guān)系，關(guān)鍵是內(nèi)心是不是隱居了，我雖然在朝廷里，但是我不是忠于富貴，我看輕這個(gè)富貴，保持內(nèi)心的一種寧?kù)o，一種淡泊，那么這樣就算隱居了。所以東方朔自己雖然沒有說(shuō)他是隱士，但是后人卻把他稱為“大隱”，說(shuō)這才是大的隱士。

李白說(shuō)：“世人不識(shí)東方朔”，就是世界上的人都不了解東方朔，他實(shí)際上是一個(gè)大隱，是一個(gè)大的隱士。那么好，這樣就來(lái)了有兩種就是人們認(rèn)為傳統(tǒng)的隱居方式你住在山林里面，你不入仕途，不貼近朝廷，甚至遠(yuǎn)離塵世，你這是一種小隱，而大的隱居恰恰是就在朝廷里做官，反而是住在宮殿里面這反而是大隱。所以晉代有一個(gè)詩(shī)人叫王康琚寫了一首詩(shī)就有這樣的句子：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”小隱隱在山林里面，而大隱反而在朝廷里或者是熱鬧的城市里面，這都沒關(guān)系，因?yàn)樗裆想[就行了。

解說(shuō)：千百年來(lái)中國(guó)古代的讀書人，由于深受儒家思想的影響，希望能學(xué)而優(yōu)則仕，成就一番事業(yè)。但是由于官場(chǎng)的黑暗和危險(xiǎn)以及自身的清高很多讀書人不得已最終選擇了退隱，出仕還是退隱可以說(shuō)是中國(guó)古代文人在人生道路上的一個(gè)兩難選擇。針對(duì)這個(gè)千古難題白居易，經(jīng)過(guò)宦海浮沉的洗禮之后，他找到了不同于前人的答案。

白居易的答案只有兩個(gè)字，就是中隱，就是中等程度的隱居。他說(shuō)大隱也不好，小隱也不好，我要做中隱。那么什么叫中隱呢？中隱這個(gè)詞歷史上從來(lái)沒有人說(shuō)過(guò)，白居易第一個(gè)說(shuō)。白居易是在他58歲那一年寫了一首詩(shī)，這首詩(shī)的標(biāo)題就叫做《中隱》，他這首詩(shī)大意就是說(shuō)傳統(tǒng)的說(shuō)法都是說(shuō)大隱隱在朝廷里面，小隱是隱在山林里面，他說(shuō)這兩種方法都不好，不如中隱更好。那么中隱隱在哪里呢？白居易的說(shuō)法就是我不在長(zhǎng)安做官，當(dāng)然我也不到山林里去隱居，我在洛陽(yáng)做官，這個(gè)牽涉到唐代一個(gè)特殊的情況，唐代的長(zhǎng)安是首都叫西京，洛陽(yáng)也是首都叫東都，洛陽(yáng)這個(gè)首都是一個(gè)預(yù)備性的首都，也就是皇帝雖然不在那里，但是洛陽(yáng)還是設(shè)了一套政府機(jī)構(gòu)，有一些官員設(shè)在那里。那么當(dāng)然皇帝平時(shí)并不去，所以洛陽(yáng)的這些官叫做分司官或者叫做留司官，就是分到那里去管轄的或者是留在那里管轄的，這些官一般都是虛銜，就是派你在洛陽(yáng)做個(gè)官，你實(shí)際不管事，因?yàn)橹醒胝陂L(zhǎng)安，所以這里分司洛陽(yáng)的官往往是安置閑差的，就是這個(gè)人應(yīng)該給他一個(gè)官做，但是朝廷又不想讓他實(shí)際掌權(quán)，就把他派到洛陽(yáng)做官，甚至有的時(shí)候安排貶謫官員，這個(gè)人本來(lái)在朝廷里做官做的很大，現(xiàn)在要貶他了，貶的低一點(diǎn)，沒地方貶，貶到洛陽(yáng)，派他在洛陽(yáng)做一個(gè)分司官。所以白居易就說(shuō)中隱，最好的就是隱在東都，隱在留司官，隱到東都洛陽(yáng)做一個(gè)官。那么又不在朝廷里，同時(shí)又不在山林里隱居，這個(gè)官好像在做官，又好像沒有做官，因?yàn)闆]有具體的職務(wù)。他說(shuō)這個(gè)最好，這種方式白居易就把它稱為“中隱”，既不是大隱，也不是小隱，我是中等程度的隱，介于中間的隱。

白居易在《中隱》這首詩(shī)里說(shuō)得很清楚他說(shuō)為什么要中隱，就是中隱這種方式既可以避免做官的壞處，又可以得到做官的好處。做官的壞處構(gòu)造兩個(gè)，一個(gè)是人格受污染，第二個(gè)你冒著風(fēng)險(xiǎn)，那說(shuō)不定發(fā)生什么政治上的變革，你就卷進(jìn)去了有風(fēng)險(xiǎn)，他這個(gè)都回避了，沒有。那么做官的好處是什么呢？有俸祿，有了俸祿以后政府的經(jīng)濟(jì)收入，而且還比較優(yōu)厚，這樣的話我就可以詩(shī)酒風(fēng)流，過(guò)比較優(yōu)越的日子，物質(zhì)上不是貧困。你要真正的隱居住在山林里，你當(dāng)然過(guò)得很窮困。像陶淵明那樣飯都吃不飽，到人家去要飯，白居易說(shuō)我這樣可以避免。也就是說(shuō)說(shuō)得直白一點(diǎn)白居易的中隱思想，就是既要得到做官的好處，又要避免做官的害處，就是這樣一種態(tài)度。

解說(shuō)：白居易的這種又想得到做官好處，又想避免做官的害處的人生態(tài)度不免給人一種投機(jī)取巧的感覺，那么白居易為什么要拋棄以前積極進(jìn)取的人生態(tài)度呢？他的中隱這種人生態(tài)度是因?yàn)樯狭四昙o(jì)還是有其他的難言之隱呢？

白居易的《中隱》這首詩(shī)剛才說(shuō)是他58歲那一年寫的，在唐代按照唐人一般平均壽命58歲已經(jīng)算是進(jìn)入老年階段，進(jìn)入暮年。人到暮年一般來(lái)說(shuō)，年紀(jì)大了，往往會(huì)意志比較消沉，有一點(diǎn)暮氣沉沉，就不再積極了，不再奮發(fā)有為了，人老了身體也不行了，所以，他在那個(gè)時(shí)候提出了中隱的思想，寫了《中隱》這首詩(shī)。但是事實(shí)上白居易的這種念頭這樣的一種生活的態(tài)度產(chǎn)生得還要更早一些，比較具體地說(shuō)就是在44歲那一年，我們前幾講曾經(jīng)講到過(guò)，白居易44歲那一年由于朝廷里發(fā)生了宰相武元衡被刺殺的事件，白居易就第一個(gè)出來(lái)上書要求朝廷趕快追捕兇手，來(lái)追查這個(gè)幕后指使者，就是要打擊那些背后的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，他派刺客來(lái)刺宰相。由于他的越級(jí)上書就一下子被朝廷打擊了，得罪了朝廷那些掌權(quán)的人，所以就把他貶到江洲去。這一次打擊對(duì)白居易的人生產(chǎn)生了非常大的影響，他就覺得我完全是忠心耿耿啊，我?guī)蛧?guó)家出力，幫國(guó)家著想，國(guó)家大事發(fā)生了我第一個(gè)出來(lái)提出來(lái)應(yīng)該怎么辦，反而受到打擊，貶出長(zhǎng)安，貶到偏遠(yuǎn)的江洲去做一個(gè)閑差司馬，他感到很傷心。對(duì)于中國(guó)古代的傳統(tǒng)的古書人來(lái)說(shuō)，做官的人來(lái)說(shuō)最傷心的事情就是忠而見謗，就是你是忠心耿耿，對(duì)朝廷一片中心反而受到誹謗，受到打擊，那么這樣事情最使他們傷心。從屈原開始下來(lái)一直到賈誼也是這樣，都是這樣子。所以44歲那一年發(fā)生了那一次貶職使白居易的人生態(tài)度發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折，白居易到了江州以后寫了一首詩(shī)叫做《自誨》，誨就是教誨的誨，就是自我教育，教育自己，他教育自己什么呢？他這首詩(shī)這樣寫，他說(shuō)：“人生七十古來(lái)稀”，這是杜甫說(shuō)的，就是人的一輩子不過(guò)活70歲，就算我能活到70歲，我今年已經(jīng)44歲了，一共還剩26年，他說(shuō)剩下的26年實(shí)際上也轉(zhuǎn)瞬即逝，25、16年的時(shí)間很快就過(guò)去了，我又能做什么，與其在剩下來(lái)的25、26年時(shí)間里還繼續(xù)原來(lái)的做法，還關(guān)心國(guó)事，還受到打擊，那么我還不如痛痛快快地過(guò)日子，不要去管拉扯多了，在政治上比較消極一點(diǎn)。把這25、26年打發(fā)過(guò)去算了，所以他在這一首名為《自誨》的詩(shī)里面表明他是在這一年政治事件中間，這一場(chǎng)政治風(fēng)波中間受到了深刻的教訓(xùn)，這次打擊使他受到教訓(xùn)，以后再也不去管國(guó)家的事情，再也不去提這樣的意見。雖然后來(lái)白居易并不是真正的在政治上完全消沉了，我們說(shuō)過(guò)他在霍州做刺史，在蘇州做刺史之后還盡心盡力為地方上做事情，政績(jī)還不錯(cuò)，他在朝廷里做官時(shí)候還提一些意見，但是總的來(lái)說(shuō)跟他早年那種意氣風(fēng)發(fā)，在政治上面非常勇敢的這種態(tài)度相比他是消沉下去了。他覺得我還是保全自己為好，不要去管那么多了。這個(gè)時(shí)候中隱的思想在白居易心中慢慢的形成，當(dāng)然真正的定型是在58歲那一年寫《中隱》這首詩(shī)，從那一年開始他實(shí)際上就在洛陽(yáng)隱居了，過(guò)他的晚年生活。

解說(shuō)：通過(guò)莫礪峰教授的分析可以看出白居易中隱洛陽(yáng)遠(yuǎn)離政治中心既可以得到做官的好處，又可以避免在政治風(fēng)波中間受到牽連。果然6年之后唐朝宮廷就爆發(fā)了一次血雨腥風(fēng)的流血事件，這場(chǎng)政治風(fēng)波暴露出了唐朝政治最黑暗的一幕，那么這究竟是怎么回事呢？白居易究竟命運(yùn)如何呢？

中唐政治上面有一場(chǎng)很大的風(fēng)波，叫做甘露事變。甘露事變發(fā)生在白居易64歲那一年，那一年他正在洛陽(yáng)做一個(gè)分司官，就是太子少傅分司洛陽(yáng)的一個(gè)閑差，不管事。那么在長(zhǎng)安就發(fā)生了甘露事變。甘露事變大致經(jīng)過(guò)是這樣子，我們以前多次說(shuō)過(guò)中唐政治上最大的問題是宦官專政，就是太監(jiān)宦官頭子掌握了朝廷里真正的權(quán)力，然后當(dāng)然朝廷里的朝臣就不服，就是文官這些官員不服，官員跟宦官之間就產(chǎn)生了很大的矛盾，皇帝也卷在里面。當(dāng)時(shí)的皇帝叫唐文宗，唐文宗是一個(gè)比較年輕的皇帝。那么唐文宗他自從做皇帝登基以后他就非常狠宦官，恨身邊的這些太監(jiān)，因?yàn)樗淖娓柑茟椬诰褪潜换鹿俣舅赖模枚舅幎舅赖摹Ｋ母绺缣茣x宗是被宦官殺掉的，18歲就被宦官殺死了，所以他一做皇帝就暗中下定決心要鏟除這些宦官，把這些太監(jiān)除掉。

所以他登基四年以后他就跟一個(gè)宰相叫宋申錫兩個(gè)人合謀，說(shuō)我們來(lái)除掉官宦，可是沒有成功。又過(guò)了四年他又跟當(dāng)時(shí)一個(gè)宰相叫李訓(xùn)，還有一個(gè)官員叫鄭注，跟這兩個(gè)人合謀說(shuō)我們來(lái)把宦官全部鏟除掉。為了要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，唐文宗一個(gè)是任命李訓(xùn)做宰相，在朝廷里面管朝政，同時(shí)任命鄭注做鳳翔節(jié)度使，鳳翔是長(zhǎng)安西邊的一個(gè)重要的城市，節(jié)度使就是擁有一支軍隊(duì)，他想叫這兩個(gè)人里應(yīng)外合，李訓(xùn)在朝中掌握政權(quán)，鄭注在鳳翔掌握一支軍隊(duì)，里應(yīng)外合一起來(lái)把宦官，把這些太監(jiān)殺掉。這一年11月21日，按照他們事先商定的計(jì)劃他們采取了行動(dòng)，就是那天早上皇帝當(dāng)然要上朝了，皇帝到一個(gè)宮殿叫紫宸殿上朝去見大臣，然后有一個(gè)將軍叫韓約，韓約是當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)金吾軍的一個(gè)將軍，這個(gè)人是李訓(xùn)的親信，事先說(shuō)好了韓約就來(lái)報(bào)告，到朝廷里向皇帝報(bào)告說(shuō)昨天夜里我們的這個(gè)金吾院，金吾是一支軍隊(duì)，院里面石榴樹上夜降甘露，在甘露在樹上面，甘露就是甘美的露水，這是古代的一種祥瑞之物，所以韓約就來(lái)報(bào)告。報(bào)告以后李訓(xùn)就說(shuō)，李訓(xùn)是宰相，就說(shuō)皇上啊，出現(xiàn)了甘露這是祥瑞，你皇帝應(yīng)該去看看，要拜天地，上天將下祥瑞來(lái)了。皇帝就說(shuō)，你們先去看，李訓(xùn)你宰相先帶著百官去看一看，李訓(xùn)就帶著大臣去看，看了以后回來(lái)實(shí)際上都是他們預(yù)謀好的，回來(lái)以后又報(bào)告說(shuō)我們?nèi)タ戳耍幌裾娴母事叮悬c(diǎn)像，但是又不大像。皇帝就說(shuō)了，宦官，就是你們仇士良，魚弘志，這兩個(gè)人是誰(shuí)呢？這兩個(gè)人是宦官，最大的宦官頭子，掌握軍隊(duì)。皇帝就說(shuō)，你們兩個(gè)人眾宦官，帶領(lǐng)太監(jiān)一起再去看一看到底是不是甘露。好，這個(gè)仇士良，魚弘志就帶著幾個(gè)太監(jiān)頭子一起到金吾院里去看。仇士良這個(gè)人等到一伙人走到金吾院里去了以后，韓約出來(lái)迎接他們，韓約是金吾軍的將領(lǐng)，韓約因?yàn)槠綍r(shí)太害怕仇士良這些人，這些人強(qiáng)行霸道很可怕，很兇。韓約就臉都變色了，很驚慌無(wú)措，臉變色了。仇士良一看就懷疑了，你怎么臉都變色了，正好走進(jìn)去一看，也不巧，風(fēng)刮起來(lái)了，把一個(gè)帳幕幕布刮開了，帳幕一刮開里面露出來(lái)躲著軍士，躲著兵士手里拿著刀。好，仇士良他們非常警惕一看到覺得不好，馬上就逃走就不去看石榴樹上的甘露，馬上逃回去。這個(gè)時(shí)候，皇帝已經(jīng)走到了含元殿，這幾個(gè)太監(jiān)逃到韓元殿，馬上就把皇帝劫持住推到轎子里面去，抬著就往宮里面走。然后李訓(xùn)他們沖上來(lái)?yè)屨f(shuō)，皇帝不能走，怎么怎么，大家失敗了。就是太監(jiān)把李訓(xùn)就打傷了，結(jié)果太監(jiān)把唐文宗放到轎子里面抬到內(nèi)宮去，抬進(jìn)玄武門馬上把宮門禁閉，皇帝在他們手里，古代的政治斗爭(zhēng)啊皇帝在哪方手里哪方就勝利，皇帝要下命令要鎮(zhèn)壓你們就可以，皇帝一進(jìn)去好，關(guān)上宮門，外面的朝官就驚慌失措，有的人就開始逃跑了，然后他們?cè)诶锩婢椭笓]著神策軍拿著武器出來(lái)見人就殺，然后是再到長(zhǎng)安城里去大搜捕，把外面的朝官都抓起來(lái)殺掉。那一場(chǎng)事變長(zhǎng)安城里血流成河，當(dāng)時(shí)朝廷里有四個(gè)宰相，一個(gè)是這個(gè)李訓(xùn)，還有一個(gè)叫賈餗，還有一個(gè)叫舒元輿，還有一個(gè)叫王涯，四個(gè)宰相都被殺掉了，所以人稱甘露四相，就是甘露事變中的四個(gè)宰相，那么這是甘露事變。

甘露事變發(fā)生以后宦官就更加成功地掌握了政權(quán)，唐文宗就成了他們手中的傀儡，因?yàn)樗麄冎捞莆淖谑歉僖黄鸷现\來(lái)除掉我們，所以他們對(duì)唐文宗都一點(diǎn)不尊敬，當(dāng)面說(shuō)他，諷刺他，罵他。四年以后唐文宗自己說(shuō)，我雖然是皇帝但我還比不上漢末的漢獻(xiàn)帝，大家知道漢獻(xiàn)帝是一個(gè)最可憐的皇帝了，被曹操控制了，他說(shuō)我還不如漢獻(xiàn)帝。你怎么會(huì)不如漢獻(xiàn)帝呢？他說(shuō)漢獻(xiàn)帝還是受制于諸侯，就是他被曹操他們控制著，這些人有軍隊(duì)，他受制于強(qiáng)大的諸侯。我是受制于家奴，宦官本來(lái)是我的奴才，宮里的奴才，我被他們控制著。

解說(shuō)：“甘露之變”是中國(guó)歷史上宮廷中最為慘烈的流血事件，一日之內(nèi)600多名朝臣被殺，皇帝也被宦官軟禁。尊貴的，至高無(wú)上的皇帝竟然被家奴們玩弄于鼓掌之中，白居易生活的年代政治黑暗可見一斑，那么面對(duì)血流成河的屠殺白居易究竟是怎樣的一個(gè)態(tài)度呢？

白居易在第一時(shí)間就對(duì)這一場(chǎng)事變做出了反映，他寫了一首詩(shī)標(biāo)題就叫做《九年十一月二十一日感事而作》這是一首七言律詩(shī)，一共八句話，我們來(lái)看一下。“禍福茫茫不可期，大都早退似先知；當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)；顧索素琴應(yīng)不暇，憶牽黃犬定追；麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜。”我們一句一句的來(lái)看，首先禍福茫茫不可期，期就是預(yù)期，他說(shuō)禍也好，福也好這都是非常渺茫，不能預(yù)期，沒法預(yù)期。因?yàn)榈湼Ｋ加泻艽蟮呐既恍裕夜糯?a href="http://www.tenkaichikennel.net/zhiyan/lz/" target="_blank" class="keylink">老子就說(shuō)過(guò)，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏，就是禍福是互相轉(zhuǎn)化的，所以你對(duì)將來(lái)的禍跟福沒有辦法預(yù)計(jì)，茫茫不可期。

第二句“大都早退似先知”，但是總的來(lái)說(shuō)只要你及早地從政界退出來(lái)，你急流勇退先知先覺，你好像已經(jīng)知道了禍福，知道了災(zāi)難要發(fā)生了，這是什么意思呢？就是你只要退出政界，退出權(quán)力中心離開長(zhǎng)安，離開朝廷，那么它即使發(fā)生了一些偶然的事件你不在里面，你當(dāng)然就避免了，所以早退就好像是先知。三四兩句我們先放一放，我們看后面第五六句，第五句是顧索素琴應(yīng)不暇，素琴就是沒有裝飾的琴，一張一般的古琴，什么叫“顧索素琴應(yīng)不暇呢？這是用的嵇康的典故，晉代有一個(gè)道士叫嵇康，嵇康得罪了司馬氏家族，后來(lái)被司馬昭下令判處死刑。嵇康將要被殺走上刑場(chǎng)以后嵇康就說(shuō)給我一張琴，我要彈一曲廣陵散，因?yàn)樗缴鷷?huì)的那個(gè)曲子叫廣陵散，他說(shuō)以前有人向我學(xué)我都不肯教給他，今天彈一曲以后就絕了，這個(gè)曲子就傳不下去了。那么白居易這句詩(shī)就是說(shuō)甘露事變中間遇害的那些官員，包括那些宰相他們是突然就碰到就碰到了這樣一個(gè)事件，突然之間就被殺掉了，所以他們像嵇康那樣，要一張琴來(lái)彈琴臨終之中這種活動(dòng)都沒有的，沒辦法做到。應(yīng)不暇，沒有空暇的。

第六句“憶牽黃犬定難追”，第六句是用的親代李斯的典故，秦朝有一個(gè)人叫李斯，他原來(lái)是楚國(guó)人，他后來(lái)到秦國(guó)去發(fā)展，輔助秦始皇統(tǒng)一了下。然后做了秦始皇的丞相，但是后來(lái)秦始皇死后李斯被趙高陷害，說(shuō)他要謀反，就判他為死刑，夷三族，把他全家都?xì)⒐饬恕Ｄ敲础妒酚洝酚涊d李斯被押上刑場(chǎng)跟他的兒子一起都上了刑場(chǎng)，快要判處死刑的時(shí)候李斯就嘆了一口氣，對(duì)他的兒子說(shuō)我還想跟你一起牽著一條黃狗走出上蔡的東門去打獵，難道還可能嗎？上蔡是楚國(guó)的一個(gè)城市，李斯原來(lái)是上蔡人。李斯這個(gè)話的意思就是說(shuō)假如我當(dāng)年不到秦國(guó)來(lái)求富貴，我就留在楚國(guó)的上蔡的話，那么也不會(huì)有今天這個(gè)下場(chǎng)，我們現(xiàn)在還可以跟著你前者黃狗出城門去打獵，過(guò)自由自在的平民生活。因?yàn)樨潏D富貴，到了秦國(guó)來(lái)現(xiàn)在一家都被處斬，都被判處死刑，追悔不及，后悔都來(lái)不及。所以白居易這首詩(shī)也是說(shuō)甘露事變中間遇難的那些朝臣后悔莫及，再也來(lái)不及了。最后兩句說(shuō)“麒麟作脯龍為醢”脯就是干肉片，醢就是肉醬，就是麒麟也好，龍也好，這都是非常珍奇的動(dòng)物，一般平常沒有的，這是祥瑞之物。但是正因?yàn)樗麄冋淦妫员蝗俗絹?lái)獻(xiàn)到朝廷里，把麒麟的肉做成干肉片，把龍的肉做成肉醬，就是有這樣的下場(chǎng)。“何似泥中曳尾龜”，哪里比得上一個(gè)烏龜托著尾巴在泥塘里自由自在地生活呢，烏龜不吸氣，不是一個(gè)珍奇的動(dòng)物很平常，也沒有人去抓它，它托著尾巴在泥塘里自由自在，它沒有富貴，但是它太太平平地過(guò)日子，哪里比得上呢？所以這首詩(shī)整個(gè)的就是哀悼甘露事變中遇難的那些朝官，覺得你們要早點(diǎn)抽身出來(lái)，早點(diǎn)退出來(lái)就好了，不會(huì)有今天。

雖然白居易在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)那些遇難官員的惋惜，但是也有人在“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)”這兩句詩(shī)中讀出了他有幸災(zāi)樂禍的嫌疑，后人由此對(duì)白居易的人格產(chǎn)生了懷疑。那么我們?cè)撊绾卫斫膺@兩句詩(shī)呢？白居易面對(duì)朋友的災(zāi)難究竟是怎樣一個(gè)態(tài)度呢？

那么下面我們就先來(lái)講一講三四兩句，“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)”這兩句話表面上很容易懂，君就是你們或者你，當(dāng)你們白首同歸的時(shí)候，白首同歸是同歸于盡的意思，就你們同歸于盡的時(shí)候，“是我青山獨(dú)往時(shí)”，白居易這首詩(shī)有一個(gè)自己加的注解，說(shuō)哪一天他正獨(dú)自到香山去玩，就是洛陽(yáng)有一座香山，他慶幸因?yàn)樽约杭霸绲赝顺霈F(xiàn)在這個(gè)事變跟我沒關(guān)系，我沒有一點(diǎn)問題，我還活著，我一個(gè)人可以到郊外去玩兒。第三句“當(dāng)君白首同歸日”是對(duì)甘露事變中間遇害的那些朝臣的一種悲悼同情呢，還是一種幸災(zāi)樂禍。這個(gè)歷來(lái)有不同的解釋，有兩種解釋，宋朝有兩個(gè)人一個(gè)是蘇東坡大名鼎鼎，大家都知道。還有一個(gè)跟蘇東坡有密切關(guān)系的叫做張惇，章子厚。章惇其人是蘇東坡的同年進(jìn)士，兩個(gè)人同年考上進(jìn)士，兩個(gè)人也很要好，很長(zhǎng)時(shí)間都互相寫詩(shī)唱歌。但是后來(lái)在政治斗爭(zhēng)中間蘇東坡是舊黨，章惇是新黨，兩個(gè)人屬于不同的陣營(yíng)。再后來(lái)章惇當(dāng)上了宰相，迫害蘇東坡不遺余力，就是蘇東坡晚年被貶到惠州，在惠州貶了幾年再貶到海南的儋州，在宋代那種時(shí)代把一個(gè)人貶到海南的儋州就是置之死地，就是希望你死在那里回不來(lái)了，因?yàn)槟抢锾В浜螅臎隽耍錆M著瘴氣，這個(gè)就是章惇，章惇當(dāng)時(shí)做宰相。所以兩個(gè)人后來(lái)完全不是朋友了，這兩個(gè)人在人品上正好也是相反，章犢是徹頭徹尾的小人，東坡是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的君子，兩個(gè)人一個(gè)小人，一個(gè)君子，他們對(duì)這首詩(shī)的解讀就完全不一樣了。章惇的解讀我們可以用一句話概括就是就是以小人之心度君子之腹，而東坡對(duì)這句至的解讀就是君子跟君子惺惺相惜，他理解白居易，那么看看他兩個(gè)人怎么解讀的。

章惇說(shuō)第三句“當(dāng)君同歸日”，就是指王涯，就是白居易對(duì)王涯在甘露事變上被殺幸災(zāi)樂禍，他感到高興。為什么呢？我們還記得當(dāng)白居易被貶到江州的時(shí)候王涯是起了作用的，就是當(dāng)時(shí)白居易本來(lái)朝廷里是要把他部分貶到江州去做刺史，說(shuō)把他貶出來(lái)做一個(gè)刺史，刺史就是地方長(zhǎng)官，市長(zhǎng)。但是王涯追上一本，王涯說(shuō)白居易這么壞不能讓他當(dāng)刺史，應(yīng)該貶得更低，后來(lái)就貶司馬，所以兩個(gè)人有過(guò)節(jié)，有仇。所以章惇就說(shuō)現(xiàn)在王涯在甘露事變被殺了，白居易幸災(zāi)樂禍，說(shuō)你被殺了，我還在香山玩兒，有這種幸災(zāi)樂禍的這樣的意思在里頭。

蘇東坡的解讀不同，蘇東坡說(shuō)不是，蘇東坡說(shuō)白居易這樣的君子他不是一個(gè)幸災(zāi)樂禍的人，這句詩(shī)實(shí)際上是悲悼他，就是為他感到悲哀，你們都同歸于盡了，都被殺掉感到悲哀。那么我們說(shuō)蘇東坡的理解是對(duì)的，首先白居易確實(shí)是個(gè)君子，然后白居易在政治上他是堅(jiān)決反對(duì)宦官專政，所以甘露事變雖然他沒有參加，但是他在立場(chǎng)上肯定是站在朝官一邊，他反對(duì)宦官嘛，現(xiàn)在宦官把朝官殺掉了，他肯定是感到悲傷。而且我們看這句詩(shī)怎么理解，我覺得不能像章惇那樣理解，那樣理解完全是違背文意，我們讀古詩(shī)要看這個(gè)句子應(yīng)該是什么意思，這里就在于“白首同歸”這四個(gè)字從哪里來(lái)的？白首同歸是一個(gè)成語(yǔ)，它起源于晉代，西晉時(shí)候有一個(gè)詩(shī)人也是一個(gè)比較有名的文人，叫做潘岳，是個(gè)美男子。潘岳當(dāng)時(shí)跟一個(gè)叫石崇的人很要好，石崇是一個(gè)大富豪，兩個(gè)人是好朋友。潘岳曾經(jīng)寫了一首詩(shī)送給石崇，里面有一句話叫做“白首同所歸”就是我們兩個(gè)人很好的朋友將來(lái)等我們老了以后我們兩個(gè)人的頭發(fā)變白了以后，一起去歸隱，現(xiàn)在還在做官，以后一起去歸隱，所以叫白首同所歸。但是過(guò)了幾年以后潘岳和石崇這兩個(gè)人受到同一個(gè)人的陷害這個(gè)人叫孫秀，孫秀陷害他們，給他們羅織罪名，然后朝廷就判他們兩個(gè)人死刑。所以潘岳跟石崇一起被押到刑場(chǎng)上，押到刑場(chǎng)上以后潘岳看到石崇兩個(gè)人都要被處死了，潘岳就想起這句話來(lái)了，潘岳說(shuō)我們兩個(gè)人真所謂白首同所歸，本來(lái)我這句詩(shī)說(shuō)的是我們將來(lái)一起歸隱，但是現(xiàn)在是同歸于盡了，兩個(gè)人同一天被處死，所以說(shuō)白首同所歸。

那么白居易用這句詩(shī)“當(dāng)君白首同歸日”就是用的這個(gè)成語(yǔ)，就是這個(gè)意思，這里有一點(diǎn)是肯定的，白首同歸一定是用在一個(gè)復(fù)數(shù)的人身上的，不是單數(shù)的。因?yàn)榕嗽栏鐑蓚€(gè)人白首同歸，假如說(shuō)像章惇那樣理解這是指王涯一個(gè)人，白居易幸災(zāi)樂禍的話，一個(gè)人他跟誰(shuí)白首同歸，一個(gè)人無(wú)所謂同歸于盡，同歸于盡應(yīng)該是兩個(gè)人，幾個(gè)人才是同歸于盡，所以這一句詩(shī)實(shí)際上白居易不是針對(duì)他一個(gè)人說(shuō)的，是針對(duì)甘露事變中間遇害的眾位大臣說(shuō)的。甘露四相中間王涯是跟白居易有過(guò)節(jié)的，兩個(gè)人原來(lái)不好，關(guān)系不好。但是甘露四相中的另外二人一個(gè)賈鋉，一個(gè)舒元輿這兩個(gè)人都跟白居易是非常好的朋友，這兩個(gè)人和白居易交往非常好，交往非常密切。所以白居易對(duì)他們這個(gè)朝官整體性的被宦官屠殺，他肯定是感到很悲哀之，而不是幸災(zāi)樂禍。

解說(shuō)：白居易由于在政治上采取了中隱的處置之道，遠(yuǎn)離政治中心，所以他非常僥幸的躲過(guò)了甘露事變這場(chǎng)災(zāi)難。但后人認(rèn)為白居易的這種中隱的生活方式說(shuō)白了就是明哲保身，那么我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)白居易的這種生活態(tài)度呢？

總的來(lái)說(shuō)中隱思想不是一種非常高尚的人生理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中間在封建社會(huì)中間人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也不是最高的。因?yàn)樵谌寮覀鹘y(tǒng)的思想看來(lái)，最高尚的人生理想當(dāng)然應(yīng)該是孔子所說(shuō)的殺身成仁，應(yīng)該是孟子所說(shuō)的舍身取義。就是為了政治你要勇于犧牲自己的生命，犧牲生命也在所不惜。而白居易沒有這樣做，白居易僅僅是明哲保身，他是做到了明哲保身。明哲保身這個(gè)詞在上世紀(jì)曾經(jīng)被我們反復(fù)地批判過(guò)，實(shí)際上這個(gè)詞在古代它不是一個(gè)貶義詞，它是一個(gè)褒義詞，這個(gè)詞來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中間兩句話叫做“既明且哲，以保其身。”什么叫做“既明且哲，以保其身”呢？后來(lái)的人解釋《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)就是說(shuō)一個(gè)人能夠明辨是非，名辯善惡，就是是非善惡他區(qū)分地清清楚楚，但是他為了要保全自己的生命他就采取了一種做法，就是自己回避開了，避免了災(zāi)禍。它是一種在有是非感的基礎(chǔ)上面來(lái)保全自己的一種做法，當(dāng)然這種做法肯定是比不上舍身取義那樣高的人生境界，但是它也不是一個(gè)負(fù)面的境界，它還是一個(gè)正面的。

白居易由于他有了中隱思想所以他就達(dá)到了他明哲保身的目的，這一點(diǎn)是他原來(lái)所希望的，也是他最后實(shí)現(xiàn)了他的愿望。那么今天我們就講到這里為止，謝謝大家。