集大成者韓非與《韓非子》

我國戰國時期，約公元前281年，韓國國君歇的妃子生下一個兒子，取名韓非。韓非從小就聰明好學，后來拜著名的荀子為師，學習各種經論。韓非有些口吃，不善言談，但他博學多能，才學超人，文章寫得非常好，他的同學李斯自以為不如。

韓非雖然師奉荀子，但思想觀念卻與荀子大不相同，他沒有承襲荀子的儒家思想，而是在當時新的歷史形勢下，順應時代發展的需求，“喜刑名法術之學”，并“歸本于黃、老”，繼承并發展了法家思想，成為當時法家之集大成者，被人們尊稱為韓非子。

當時，韓國是“戰國七雄”最弱小的國家，韓國鄰近的秦國非常強大，為此韓國飽受秦國的威脅。再加上此時的韓王安個性懦弱，政權落入重臣之手，國內外形式都十分危急。

韓非眼見韓國國力日趨衰弱，內心非常著急，他便吸收了儒、道和法家商鞅的學說，提出一套要把君主的權威提高到絕對的地位的理論。

韓非多次向韓王安上書進諫自己的這套治國理論，希望韓王安能夠按照自己的建議勵精圖治，變法圖強。然而韓王安對韓非的進諫置若罔聞，始終都沒采納。

韓非大失所望，在悲觀失望之余，他從“觀往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，并寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等10余萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了自己憂憤孤直而不容于時的憤懣。

韓非寫的這些著作流傳到秦國后，秦國國君嬴政讀后大加贊賞，佩服地說：“寡人如果能見此人，與其同游談論一番，那就是死也都無憾了！”

嬴政對《五蠹》和《孤憤》推崇備至，仰慕已極，但卻不知這兩篇文章的作者是誰。有一天，嬴政問國相李斯知不知道這兩篇文章的作者是誰，李斯便告訴嬴政是他同學韓非的著作。

嬴政一聽非常高興，他馬上說：“你把你這個文采斐然的同學叫到秦國，讓他做我的門客吧。”

李斯說：“大王，韓非是韓國的公子，是韓國上任國君歇的兒子，這任國君安的弟弟，韓國怎么肯讓他來為秦國出力呢？”

嬴政想了想說：“韓非這么有才華，讓他留在韓國，我豈不是多了一個強勁的對手！我一定要把他弄到秦國來，我一定要見見這個了不起的大才子。”

為了見到韓非，嬴政便急切下令攻打韓國。韓國國君安本來一點都不重視韓非，也從不任用他，但在這種形勢急迫的情況下，不得不起用韓非，并派韓非出使秦國求和。

尤可稱道的是，《韓非子》第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對我國法制思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。

知識點滴

《韓非子》中有一個“自相矛盾”的故事。矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，而盾則是用來擋矛的，功用恰恰相反。

楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌非常堅固，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會兒，他又舉起矛槍向人夸耀說：“我這矛槍非常鋒利，無論怎樣堅固的盾牌它都刺得穿。”旁邊的人聽了，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎樣呢？”這個商人窘得答不出話來了。