儒家元圣周公旦與《周禮》

在西周建國初年，周武王姬發在滅商建周后的第二年，忽然重病纏身，臥床不起。臨終之時，周武王拉著自己的弟弟周公的手，希望他輔佐周成王姬誦掌管國事。

周公，姓姬名旦，又稱叔旦，是周文王姬昌第四子，周武王的弟弟。因其采邑在周地，爵位為公，所以人們稱它為“周公”或“周公旦”。

周公在周武王臨終之際受命攝政，深感自己肩負的使命，關乎周王朝的興衰。當時周成王年僅13歲，周公輔佐周成王，殫精竭慮，勵精圖治，進一步鞏固了西周政權。

周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔對周公輔政心中不服，他們四處散布流言蜚語，說周公有篡奪王位的野心，有可能謀害年幼的周成王。

周公聽到這些話后，他便對同時輔佐朝政的大臣太公望和召公說：“我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生靈涂炭，我怎么能對得起列祖列宗？”

為了避嫌，周公讓兒子伯禽遷到封地魯國去居住，他叮囑伯禽說：“我是武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了，但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。”

為了讓這眾多的邦國對周王朝心悅誠服，周公總結了“三皇五帝”時期的治世理念，甄別夏、商兩個朝代的利、害、得、失后，決定為千秋萬世制定一整套順天理、達人情的典章制度和禮儀規定。史稱“制禮作樂”。

周公在制定禮樂制度時，主要制定了“畿服”制、“爵謚”制、“法”制、“嫡長子繼承”制和“樂”制等，其中最重要的是嫡長子繼承制和貴賤等級制。

另外，周公旦還制定了一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關系，加強中央政權的統治。為了讓周王“治天下如指掌之中”，周公把典章制度和禮儀規定制定得非常詳細和具體。

周公制定的禮樂制度，是維護周王朝等級制度的政治準則和道德規范，其吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮強調的是身份和地位的區別，因此，“禮”是一種等級制度和秩序。

樂是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂，作用是“和”，即改善上下左右的人際關系，目的是為了鞏固周朝內部的團結。舞樂的規模，也必須同享受的級別保持一致。

作為完善的國家典制，禮樂制度把一切事物都安排得井然有序。周公把這一系列典章制度制定后，他便把朝政還給周王掌管。為了讓周王用心治理國家，周公在還政周成王時，還作了《多士》、《無逸》等訓戒名篇，贈與周成王，這便逐漸演變成了后來的《周禮》。

《周禮》又名《周官》，以《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》等6篇為間架。書中所涉及之內容極為豐富，大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱為上古文化史之寶庫。

《周禮》對官員、百姓，采用儒法兼容、德主刑輔的方針，不僅顯示了相當成熟的政治思想，而且有著駕馭百官的管理技巧，其管理府庫財物的措施，嚴密細致，相互制約，體現了高超的運籌智慧。

《周禮》作為一部治國綱領，成為了中國封建社會歷代政治家取法的楷模。書中有許多可以借鑒的制度，歷史上每逢重大變革之際，多有把《周禮》作為重要的思想資源，從中尋找變法或改革的思想武器者。

知識點滴

周武王滅掉商紂王后，對如何處置殷商遺民和商貴族的問題一時拿不定主意。于是，周公建議周武王：讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。同時，把他們當中有影響有仁德的人爭取過來為周王所用，這樣就能化解殷的人們對我們的仇恨，臣服周室。周武王便采取了周公的這些建議，將其付諸實施。

周公這種給殷人以生路，就地安置，分化瓦解的政策，有效地爭取了殷人，讓殷人對周王朝心悅誠服，因而鞏固了西周政權。