馬克思主義辯證思維方法的一般特點(diǎn)

馬克思主義辯證思維方法在本質(zhì)上就是唯物辯證的思維方法。它既區(qū)別于形而上學(xué)的思維方法，又區(qū)別于唯心辯證法的思維方法。它致力于在事物矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展的基本規(guī)律，并進(jìn)而推動(dòng)事物本身的發(fā)展。這種辯證思維方法具有客觀性、聯(lián)系性、發(fā)展性、全面性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，準(zhǔn)確地把握這些方法論特點(diǎn)，對(duì)于我們正確運(yùn)用這種辯證思維方法是十分重要的。

一　客觀性

對(duì)馬克思主義辯證思維方法論來說，之所以要用唯物辯證的方法去分析客觀對(duì)象，并非是因?yàn)樽鳛榉治鲋黧w的我們硬要把聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)塞給客觀對(duì)象，而是因?yàn)榭陀^對(duì)象本身就具有聯(lián)系的和發(fā)展的特征。也就是說，客觀對(duì)象本身是處在相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)和不斷發(fā)展的過程之中的，馬克思主義辯證思維方法只是準(zhǔn)確地揭示了事物的本質(zhì)，或者說，它是唯一能夠科學(xué)地闡釋事物本質(zhì)的思維方法。我們?cè)谶@一點(diǎn)上必須堅(jiān)持唯物主義的能動(dòng)的反映論，而不能給主觀唯心論以可乘之機(jī)。強(qiáng)調(diào)馬克思主義辯證思維方法的客觀性，就是堅(jiān)持了唯物主義的反映論。一旦我們把客觀對(duì)象不是理解為感性活動(dòng)，而是僅僅理解為一種感性存在，那么，要想解讀出它內(nèi)含的聯(lián)系和發(fā)展的特征就很困難了。費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者一旦踏入社會(huì)歷史領(lǐng)域，就會(huì)表現(xiàn)出唯心主義的思想特征，其原因正在于此。

馬克思主義經(jīng)典作家都非常強(qiáng)調(diào)辯證思維方法的客觀性特征。譬如，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確地指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性和非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第55頁(yè)，人民出版社，1995。）所謂在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，就是要準(zhǔn)確地把握事物矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一的過程，科學(xué)地揭示事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在馬克思看來，只有這樣的思維及思維方法才具有真理性，而那種與社會(huì)實(shí)踐相脫離、僅僅從思維本身中所生發(fā)出來的觀點(diǎn)及方法是沒有任何現(xiàn)實(shí)意義的。

習(xí)近平同志在關(guān)于全面深化改革的重要論述中也非常強(qiáng)調(diào)辯證思維方法的客觀性。在談到形成改革共識(shí)的問題時(shí)，他指出：“不錯(cuò)，現(xiàn)在黨內(nèi)外對(duì)深化改革思想認(rèn)識(shí)上有較大差異，但越是思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一就越要善于尋求最大公約數(shù)。在堅(jiān)持改革這個(gè)重大問題上全黨全社會(huì)是有廣泛認(rèn)知的。只要加強(qiáng)思想引導(dǎo)，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量廣泛團(tuán)結(jié)起來，把國(guó)內(nèi)外一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，是完全可以形成共識(shí)的。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第46頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）習(xí)近平同志在形成改革共識(shí)問題上之所以有如此堅(jiān)定的信心，其原因就在于他清楚地看到，目前在深化改革問題上所出現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)上的差異，并非來自于人們?cè)谥饔^上硬要對(duì)某一種現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不同的認(rèn)知，而是來自于我們?cè)谕七M(jìn)改革開放的過程中的確面對(duì)著利益格局調(diào)整、思想觀念變化等問題。也就是說，人們并不是對(duì)改革開放本身有不同的認(rèn)識(shí)，而只是對(duì)深化改革過程中出現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整等現(xiàn)象所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)有不同的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們才可以說，全黨全社會(huì)在堅(jiān)持改革這一重大問題上是有廣泛共識(shí)的，并且，只要我們把一切可以團(tuán)結(jié)的力量都團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動(dòng)的因素都調(diào)動(dòng)起來，積極投身到形成改革合力、全面深化改革的進(jìn)程之中，我們就可以不斷地解決因社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，從而消解人們因這些現(xiàn)實(shí)問題而對(duì)改革過程中的某些具體措施所持有的不同認(rèn)識(shí)。

在一定意義上，我們可以說，全面深化改革的不斷推進(jìn)過程，就是人們?cè)谏罨母飭栴}上的不同認(rèn)識(shí)不斷消解的過程，就是人們不斷形成改革共識(shí)的過程。在深化改革問題上堅(jiān)持辯證思維方法的客觀性，一方面要求我們?cè)谌嫔罨母锏倪^程中要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，因?yàn)橹挥幸灾卮蟋F(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，抓住重大問題和關(guān)鍵問題進(jìn)行深入思考并找出答案，才可能真正解決我們?cè)诎l(fā)展過程中所面臨的一系列突出矛盾和問題，才可能讓人們?cè)谏罨母锏母鞣N具體措施上也形成共識(shí)。另一方面也要求我們把在深化改革的基本立場(chǎng)上所形成的共識(shí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成改革的合力并投入到全面深化改的進(jìn)程之中，“凝聚共識(shí)，就是要形成推進(jìn)改革開放的合力。人心齊，泰山移。沒有廣泛共識(shí)，改革難以順利推進(jìn)，推進(jìn)了也難以取得全面成功”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第31頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）。

二　聯(lián)系性和發(fā)展性

辯證思維方法強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待事物，這是因?yàn)樵谒磥恚挛锉旧砭褪翘幵谙嗷ヂ?lián)系和不斷發(fā)展的過程之中的。它反對(duì)從孤立的、靜止的角度來看待事物的形而上學(xué)方法論。辯證思維方法論之所以具有聯(lián)系的和發(fā)展的特征，一個(gè)重要的原因就在于，它是從一定的、具體的、歷史的角度來理解每一個(gè)特定事物的，而不是把它當(dāng)作某種脫離具體實(shí)踐語境的抽象之物來加以看待。只要達(dá)到這樣的解讀層面，那就不難理解辯證思維方法論所講的聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)的重要性了，因?yàn)槿魏我粋€(gè)處在具體實(shí)踐語境中的特定事物都是跟其他事物之間具有相互關(guān)聯(lián)性的，并且它本身也是處在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的過程之中的。如果你硬要把它當(dāng)作某種孤立的、靜止的東西來看待，恰恰是對(duì)它的真實(shí)內(nèi)涵的掩蓋或誤讀。

馬克思主義經(jīng)典作家非常重視辯證思維方法的聯(lián)系性及發(fā)展性特征。譬如，馬克思在《資本論》及其手稿中針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅從物質(zhì)形式的角度來理解資本的作法，明確地指出這種作法從表面上看雖然能證明資本的永恒性，但其實(shí)是毫無意義的，因?yàn)樗緵]觸及資本的社會(huì)形式的內(nèi)容，而正是這種社會(huì)形式才使資本成為特定歷史階段的經(jīng)濟(jì)要素。“如果這樣抽掉資本的一定形式，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，而資本作為這種內(nèi)容是一切勞動(dòng)的一種必要要素，那么，要證明資本是一切人類生產(chǎn)的必要條件，自然就是再容易不過的事情了。抽掉了使資本成為人類生產(chǎn)某一特殊發(fā)展的歷史階段的要素的那些特殊規(guī)定，恰好就得出這一證明。……資本被理解為物，而沒有被理解為關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第30卷，第214頁(yè)，人民出版社，1995。）對(duì)馬克思來說，資本跟產(chǎn)品是不同的，作為資本的產(chǎn)品所表示的是屬于某個(gè)特定歷史階段的一定的社會(huì)關(guān)系。也就是說，資本所體現(xiàn)的本質(zhì)內(nèi)涵是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，它是不可能跟雇傭勞動(dòng)等經(jīng)濟(jì)要素相脫離而單獨(dú)存在的。以此為基礎(chǔ)，馬克思進(jìn)一步指出“資本決不是簡(jiǎn)單的關(guān)系，而是一種過程”（注：同上。）。這一觀點(diǎn)顯然反映了馬克思對(duì)辯證思維方法的發(fā)展性特征的堅(jiān)持與運(yùn)用。在他看來，由于資本體現(xiàn)的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而后者始終是具有內(nèi)在矛盾性的，因此，資本本身具有不斷的發(fā)展性也就是一件理所當(dāng)然的事情了。事實(shí)上，只要把圍繞某一事物的相互聯(lián)系性理解成現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史過程中的具體的社會(huì)聯(lián)系性，那么，由于這種社會(huì)聯(lián)系是不斷發(fā)展變化的，因此，處在這種社會(huì)聯(lián)系中的事物本身當(dāng)然也是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以在資本的問題上無法得出正確的認(rèn)識(shí)，一個(gè)重要的原因就在于他們沒有把資本放到現(xiàn)實(shí)歷史過程的語境中來加以理解，而是把它作為一種天然的、當(dāng)然的理論前提和現(xiàn)實(shí)前提來加以接受。

在中國(guó)全面深化改革的歷史進(jìn)程中，習(xí)近平同志也非常重視辯證思維方法的聯(lián)系性和發(fā)展性特征。他在談到深化改革的問題時(shí)，總是首先把它置放在當(dāng)下中國(guó)的實(shí)踐語境中來加以考慮。也就是說，我們今天提出全面深化改革的思想，決不是籠統(tǒng)的、似乎跟當(dāng)下中國(guó)的具體情況無關(guān)的一個(gè)抽象理論問題，而是在具體現(xiàn)實(shí)實(shí)踐語境中提出的一個(gè)既具有理論創(chuàng)新又具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的重大戰(zhàn)略決策。“現(xiàn)在，我國(guó)既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也處于社會(huì)矛盾凸顯期，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展尤為重要。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第36頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）習(xí)近平同志對(duì)全面深化改革的特定歷史語境的這種準(zhǔn)確把握，為他科學(xué)地布局全面深化改革的具體路徑提供了重要的思想支撐。也就是說，我們今天的全面深化改革，既不是在只有戰(zhàn)略機(jī)遇而沒有社會(huì)矛盾的歷史條件下進(jìn)行的，也不是在一種只有社會(huì)矛盾而沒有發(fā)展機(jī)遇的歷史語境中加以展開的。如果是上述兩種情況的話，那么，對(duì)全面深化改革的戰(zhàn)略布局就要具有不同的內(nèi)容了。

在確定了我國(guó)全面深化改革的特定歷史語境之后，習(xí)近平同志首先從辯證思維方法論中的聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，深刻地剖析了深化改革進(jìn)程中各種要素之間的相互關(guān)系。“我們要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。要增強(qiáng)改革措施、發(fā)展措施、穩(wěn)定措施的協(xié)調(diào)性，把握好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，既著力解決關(guān)系群眾切身利益的問題，又著力引導(dǎo)群眾正確處理各種利益關(guān)系、理性合法表達(dá)利益訴求，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第36頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）仔細(xì)分析不難看出，對(duì)改革的力度、發(fā)展的速度與社會(huì)的可承受度之間關(guān)系的這種理解，顯然是與對(duì)全面深化改革的特定歷史語境的準(zhǔn)確把握直接相關(guān)的。如果我們現(xiàn)在不是處在社會(huì)矛盾的凸顯期，那么，我們對(duì)改革的戰(zhàn)略布局就可以更多地側(cè)重于改革的力度和發(fā)展的速度；如果我們現(xiàn)在不是處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略期，那么，我們對(duì)改革的戰(zhàn)略布局就會(huì)更多地側(cè)重于社會(huì)可承受的程度。但當(dāng)下中國(guó)的歷史語境恰恰是發(fā)展機(jī)遇期和社會(huì)矛盾凸顯期的并存。因此，習(xí)近平同志在全面深化改革的具體路徑問題上的上述觀點(diǎn)，既體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義辯證思維方法的深層本質(zhì)的把握，又體現(xiàn)了他把這一科學(xué)方法論與我國(guó)全面深化改革的具體語境相結(jié)合的鮮明特征。

在強(qiáng)調(diào)了要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)闡明全面深化改革進(jìn)程中的各種要素之間的辯證關(guān)系之后，習(xí)近平同志還從發(fā)展的觀點(diǎn)的角度，對(duì)我國(guó)改革進(jìn)程的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了梳理與解讀。“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。摸著石頭過河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律。實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒有講過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，只能通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，從實(shí)踐中獲得真知。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第34頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）在這段論述中，習(xí)近平同志首先從發(fā)展的觀點(diǎn)入手闡明了不斷推進(jìn)改革開放進(jìn)程的重要性。因?yàn)槲覀兊母母镩_放不僅馬克思主義理論的老祖宗沒有講過，而且其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，因此，它必然是一種在不斷實(shí)踐中摸索前進(jìn)的過程。如果不從實(shí)踐過程中獲得真知，那么，所謂的改革開放就只能是停留在抽象理論層面的一個(gè)美麗畫卷。其次，他還指出了推進(jìn)這種發(fā)展過程的具體方法。在他看來，摸著石頭過河就是符合中國(guó)國(guó)情的推進(jìn)改革開放的正確方法。所謂摸著石頭過河，決非是摸完石頭就忘記，而是要通過摸石頭來總結(jié)出過河的規(guī)律，“摸著石頭過河就是摸規(guī)律。……摸著石頭過河，符合人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程，符合事物從量變到質(zhì)變的辯證法。”（注：同上。）在談到摸著石頭過河與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的關(guān)系時(shí)，習(xí)近平同志指出：“摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。”（注：同上書，第35頁(yè)。）這兩個(gè)看似相互矛盾的要素一旦放在不斷發(fā)展的過程中來加以理解，它們之間的辯證關(guān)系便會(huì)清晰地凸顯出來。習(xí)近平同志關(guān)于辯證思維方法中發(fā)展的觀點(diǎn)的論述，為我們?nèi)胬斫怦R克思主義辯證思維方法論提供了重要的方法論指導(dǎo)。

三　全面性和系統(tǒng)性

辯證思維方法中的全面性和系統(tǒng)性特征是其聯(lián)系性和發(fā)展性特征緊密相連的。正是因?yàn)槭挛锾幵谙嗷ヂ?lián)系的網(wǎng)絡(luò)之中，所以，當(dāng)我們?cè)谒伎妓陌l(fā)展問題時(shí)，就必須對(duì)它所負(fù)載的各項(xiàng)關(guān)聯(lián)性進(jìn)行全面的研判。否則，就會(huì)撿了芝麻丟了西瓜，或者頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，從而達(dá)不到使事物獲得最有效發(fā)展的目的。再進(jìn)一步，由于事物所負(fù)載的這種社會(huì)關(guān)聯(lián)性是處在事物本身的發(fā)展過程中的相互關(guān)聯(lián)性，因此，這種關(guān)聯(lián)性中的各種要素除了相互聯(lián)系的特性之外，還具有互動(dòng)的特性。也就是說，事物之間的這種相互關(guān)聯(lián)性并非靜態(tài)層面上的關(guān)聯(lián)性，而是動(dòng)態(tài)層面上的關(guān)聯(lián)性即互動(dòng)性。這就使我們必須關(guān)注如何保證這種互動(dòng)是良性互動(dòng)而不是惡性互動(dòng)的問題，因?yàn)樗P(guān)系到能否形成事物發(fā)展的全力并促使事物獲得真正發(fā)展的問題。而這便是辯證思維方法中的系統(tǒng)性特征所要關(guān)注的內(nèi)容。

習(xí)近平同志在關(guān)于全面深化改革的重要論述中明確地指出，“不謀全局者，不足謀一域。改革推進(jìn)到現(xiàn)在，必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，抽出改革的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)、優(yōu)先順序、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式，提出改革總體方案、路線圖、時(shí)間表。”（注：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第32頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社，2014。）全面深化改革的進(jìn)程之所以需要統(tǒng)籌謀劃，或者說需要“謀全局”，一個(gè)重要的原因就在于我們的重大改革涉及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制等多個(gè)維度，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的。因此，需要總體規(guī)劃、辨證施治、協(xié)調(diào)推進(jìn)，而不能單刀突進(jìn)。“對(duì)看準(zhǔn)了的改革，要下決心推進(jìn)，爭(zhēng)取早日取得成效。對(duì)涉及面廣泛的改革，要同時(shí)推進(jìn)配套改革，聚合各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量。對(duì)看得還不那么準(zhǔn)、又必須取得突破的改革，可以先進(jìn)行試點(diǎn)，摸著石頭過河，尊重實(shí)踐、尊重創(chuàng)造，鼓勵(lì)大膽探索、勇于開拓，在實(shí)踐中開創(chuàng)新路，取得經(jīng)驗(yàn)后再推開”（注：同上書，第33頁(yè)。）。

關(guān)于全面深化改革的系統(tǒng)性特征，習(xí)近平同志也做了深刻的闡述。他指出，“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。改革開放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。隨著改革開放不斷深入，改革開放的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性明顯增強(qiáng)，這就要求我們更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。”（注：同上書，第35—36頁(yè)。）充分認(rèn)識(shí)到全面深化改革的這種系統(tǒng)性特征，不是要讓我們?cè)谶@一系統(tǒng)工程面前縮手縮腳，而是要讓我們積極推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新來推動(dòng)這一系統(tǒng)工程內(nèi)各要素之間的良性互動(dòng)，從而形成改革開放的強(qiáng)大合力，并從整體上推進(jìn)全面深化改革的偉大歷史進(jìn)程。