鄧小平理論中的辯證思維

毛澤東關于社會主義社會矛盾學說的一系列精辟論述，為探索社會主義發(fā)展規(guī)律提出了正確方向，奠定了理論基礎，無疑是創(chuàng)造性的巨大貢獻。但是，正如鄧小平所說：“指出這些矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入具體的研究。”（注：《鄧小平文選》第2卷，第182頁，人民出版社，1993。）歷史表明，由于毛澤東晚年沒有對社會主義社會基本矛盾和主要矛盾進一步作出切合實際的具體分析和正確把握，錯誤地沿用階級斗爭和群眾運動的方法來解決矛盾，致使中國經歷了長達20年之久的曲折發(fā)展。顯然，造成這種錯誤并不在于社會主義社會基本矛盾理論本身，而是由于在實際把握上將矛盾分析法和階級分析法合而為一，并加以抽象推演和泛化的結果。這種以政治革命為中心的矛盾辯證法不能直接搬用到社會主義建設上來。因為，“時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同”（注：《鄧小平文選》第2卷，第119頁，人民出版社，1993。），繼續(xù)探索社會主義建設規(guī)律和發(fā)展道路的重任，就歷史地落在鄧小平身上。

一　“尊重生活和歷史”的改革辯證法理論

鄧小平不僅是偉大的無產階級革命家、政治家和戰(zhàn)略家，而且是杰出的馬克思主義辯證法大師。他所創(chuàng)立的建設有中國特色的社會主義理論，把唯物辯證法基本原理同中國實際和時代特征相結合，在全面總結歷史經驗，分析解決當代社會主義在前進中所面臨的新矛盾、新問題的理論創(chuàng)造和實踐活動中，正確回答了什么是社會主義、如何鞏固和建設社會主義等一系列重大問題，逐步形成了“尊重生活和歷史的辯證法（注：《鄧小平文選》第3卷，第6頁，人民出版社，1993。）”特色和時代精神的理論形態(tài)，從而把唯物辯證法推向新的發(fā)展階段。他的改革理論，不是照搬前人的本本，而是實踐經驗的升華。他用樸實無華的語言深刻地闡明了改革的道理，蘊含著極其豐富的辯證法思想。

（一）從生產力發(fā)展的現狀和要求出發(fā)，正確認識社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾，闡明了改革的內在根據和歷史必然性

正確分析和判斷社會主義社會基本矛盾和主要矛盾，是認識改革的內在根據和歷史必然性的思想理論前提。遺憾的是，我們在很長時間里對社會基本矛盾的具體把握卻離開了生產力發(fā)展的實際，搞生產關系大過渡和上層建筑大革命，致使改革的探索陷入歧途。鄧小平正確總結了這方面的經驗和教訓，堅持從生產力實際狀況和發(fā)展要求出發(fā)，正確把握社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾。他認為，我國已經進入了社會主義，但是由于生產力不發(fā)達，尚處于初級發(fā)展階段，這是最基本的國情?！拔覀兊纳a力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務。（注：《鄧小平文選》第2卷，第182頁，人民出版社，1993。）”。他以此為歷史和邏輯的出發(fā)點，深刻闡明改革的內在根據和歷史必然性。他反復強調指出，社會主義階段“最根本”、“第一個”、“首要”的任務，是發(fā)展生產力，逐步提高人民的物質和文化生活水平；而“要大幅度地改變當前落后的生產力，就必須多方面地改變生產關系，改變上層建筑，改變工農業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對工農業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應現代化大經濟的需要（注：《鄧小平文選》第3卷，第237頁，人民出版社，1993。）”。因為，“舊的一套，經過幾十年的試驗不成功，再加上我們的一些錯誤，阻礙了生產力的發(fā)展，導致思想上的僵化，并且妨礙了人民和基層發(fā)揮積極性”，“如果現在再不實行改革，我們的現代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送（注：《鄧小平文選》第2卷，第135、150頁，人民出版社，1993。）”。這些論述，為深刻認識改革、實行改革確立了思想理論前提。

（二）從解放和發(fā)展生產力的意義上強調“改革是一場革命”，將改革與革命辯證地統(tǒng)一起來，真正找到了社會主義發(fā)展的動力

革命是解放生產力、推動社會發(fā)展的直接動力。這是馬克思主義的重要觀點。那么，改革是否也具有這種性質和意義呢？鄧小平作了肯定的論斷。他明確指出：“我們把改革當作一種革命”，“改革是中國的第二次革命”，“改革也是解放生產力”（注：《鄧小平文選》第3卷，第82、113、370頁，人民出版社，1993。），是中國現代化的必由之路。這就指明了改革是社會主義發(fā)展的動力，蘊含著深邃的辯證法思想。

首先，賦予改革和革命以新的時代意義。傳統(tǒng)觀點認為，改革和革命是表征社會變革程度、性質不同的兩個概念。前者通常指的是為了緩和階級矛盾，以利于保護生產力，對生產關系和上層建筑的局部環(huán)節(jié)作一些微調修補，并不具有解放生產力的社會革命性質和意義。革命則不同，它指的是革命階級通過暴力手段和變方式，徹底打破生產力發(fā)展的桎梏，用先進的社會制度取代落后的社會制度，從而極大地解放生產力，使整個社會實現歷史性飛躍。然而，在辯證法看來，改革與革命又有內在聯系和轉化趨勢。列寧曾經指出：“改革的概念，無疑是同革命的概念相對立的……但是，這種對立不是絕對的，這條界線不是死的，而是活的、可變動的，要善于在每一個具體場合確定這條界線（注：《列寧全集》第20卷，第168—169頁，人民出版社，1990。）”。鄧小平在階級對抗已經消失的社會主義條件下，具體地分析當代中國改革的實際，對改革和革命的界線和轉化問題作了明確的論述。他指出，我們現在的改革“不是對人的革命，而是對體制的革命（注：《鄧小平文選》第2卷，第397頁，人民出版社，1993。）”，不同于以往那種徹底改變社會制度的革命；但這種改革也不是對原有體制細枝末節(jié)的修補，而是從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，同時也相應地改革政治體制以及教育、科技、文化體制。就其廣度和深度而言，這場改革已經“引起了經濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化”（注：《鄧小平文選》第3卷，第142頁，人民出版社，1993。），極大地解放和發(fā)展了生產力，從而成為社會主義發(fā)展的強大動力。因此，從解放生產力、推動社會發(fā)展的意義上說，改革不只是傳統(tǒng)意義上的改良，革命也不僅是階級斗爭；在社會主義條件下，從根本上轉變體制的改革也是偉大的革命。這就賦予改革和革命新的時代內容和精神實質。

其次，把解放生產力和發(fā)展生產力辯證地統(tǒng)一起來。長期以來，人們一直認為，社會主義革命取得勝利之后，已經消除了生產力發(fā)展的障礙，不存在解放生產力的問題了，只有保護和發(fā)展生產力的任務。然而，社會主義建設的實踐表明，要充分發(fā)揮社會主義制度促進生產力發(fā)展的優(yōu)越性，就必須有一套能夠真正體現這種優(yōu)越性的體制。我們過去建立起來的各種體制，盡管在建國初期促進了生產力迅速發(fā)展，但是隨著歷史的推移，逐步暴露出種種弊端，嚴重地束縛著生產力的發(fā)展。因此，鄧小平明確指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制，建立起充滿生機與活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產力，沒有講還要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發(fā)展生產力兩個講全了（注：同上書，第370頁。）?！边@就是說，基本制度與其具體實現形式即體制，解放生產力與發(fā)展生產力，都不是彼此割裂、互不相關的，而是相互聯系、相互制約的辯證統(tǒng)一關系。講社會主義制度的優(yōu)越性不能離開具體體制，否則，其優(yōu)越性就難以體現出來；講發(fā)展生產力首先要解放生產力，不然的話，就談不上發(fā)展生產力。小平同志把這相關的兩個方面歷史地連貫起來，糾正了只講其一的片面性，講全了社會主義必經的兩次偉大革命歷程。這對于深刻認識改革的重大意義來說是一次新的飛躍，使人們真正找到了社會主義發(fā)展動力。

（三）從社會整體運行機制上把握改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的辯證關系，深刻揭示了社會主義現代化建設的客觀規(guī)律

改革、發(fā)展和穩(wěn)定，是當今中國政治、經濟、社會的三個重大問題。鄧小平創(chuàng)造性地運用唯物辯證法，把改革、發(fā)展和穩(wěn)定視為社會健康發(fā)展的整體鏈條上的重要環(huán)節(jié)，從理論和實踐的結合上深刻闡明其內涵、性質、意義及其辯證統(tǒng)一關系。改革是一場從根本上改變束縛生產力發(fā)展的經濟體制的革命。這就指明，改革是手段、是動力。中國必須改革，“沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展”；“如果沒有改革開放的成果，‘六·四’這個關我們闖不過”（注：《鄧小平文選》第3卷，第131、371頁，人民出版社，1993。），國家就難以穩(wěn)定。所謂發(fā)展，主要是發(fā)展生產力，集中精力搞經濟建設。他說：“馬克思主義最注重發(fā)展生產力”，“社會主義階段的最基本任務就是發(fā)展生產力”（注：同上書，第63頁。）。我們的“目標是分三步走，發(fā)展我們的經濟”，“在本世紀末達到小康水平”，到下個世紀中葉“達到中等發(fā)達國家水平”（注：同上書，第266頁。）。這就是說，發(fā)展是目的、是基礎。中國必須發(fā)展，如果能保持較好的發(fā)展速度，國力增強了，“我們深化改革的風險就小的多了”；如果“人民的物質生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化（注：同上書，第268、89頁。）”，安定團結的政治局面才能夠實現。

關于穩(wěn)定，主要是政治局面的穩(wěn)定，有一個安定團結的社會環(huán)境。他說：“中國要擺脫貧困，實現四個現代化，最關鍵的問題是需要穩(wěn)定。”“政治局面不穩(wěn)定，沒有紀律，沒有秩序，什么事情都搞不成功?！边@就是說，穩(wěn)定是條件，是保證。中國必須穩(wěn)定，“沒有安定團結的政治局面，不可能搞建設，更不可能實行改革開放政策”；只有保持和維護社會穩(wěn)定，國家才能夠興旺發(fā)達、長治久安。

理論和實踐說明，改革、發(fā)展、穩(wěn)定，不是獨立的存在，而有著相互依存、相互促進、相互制約的關系。然而，改革、發(fā)展、穩(wěn)定在社會主義現代化建設的巨大系統(tǒng)工程中所具有的獨特地位和功能，不是固定不變的，在不同時間、地點和條件下，也會有所變化。對此，鄧小平在不同情況下，有針對性地對某個方面的特殊重要性，都用份量很重的語言作過明確論斷。諸如，當人們對改革的重大意義認識不足或需要加大改革力度時，他強調指出：“改革是必由之路”，“中國不走這條路，就沒有別的出路可以走”。當發(fā)展緩慢或遇到阻力時，他十分肯定地說：“國家這么大，這么窮，不發(fā)展，日子怎么過？”“發(fā)展才是硬道理（注：《鄧小平文選》第3卷，第138、149—150、10、377頁，人民出版社，1993。）”。當局勢動蕩或出現干擾時，他嚴肅地指出：“中國的最高利益是穩(wěn)定”，“穩(wěn)定壓倒一切”，“我們必須排除干擾（注：同上書，第313、331、199頁。）”。這就說明了這樣一個辯證法道理：從社會整體運行的機制來看，改革、發(fā)展、穩(wěn)定的獨特地位和功能，在一定條件下都可能成為帶動全局運轉的關鍵環(huán)節(jié)；因此，不能孤立地、靜止地、片面地看，而應聯系地、發(fā)展地、全面地看。只有這樣，才能夠增強自覺性，克服盲目性，善于駕馭客觀規(guī)律，正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關系，把社會主義現代化建設不斷推向前進。

（四）按照矛盾統(tǒng)一體內部諸方面相互依存、交互作用的關系，提出一整套改革方針政策

把改革視為矛盾統(tǒng)一體內部諸方面相互依存、交互作用的運動過程，制定出一整套相互關聯的方針政策，使之更具有實踐性和操作性，其突出表現有三：

其一，改革是多方面、全方位的，必須有一整套相關的方針政策。改革是全面的改革，包括經濟體制改革、政治體制改革和相應的其他各個領域的改革。這是一個巨大的系統(tǒng)工程。無論是經濟、政治抑或教育、科技、文化等，都存在著相互依存、交互作用的關系，哪方面的改革都會牽動全局，不能顧此失彼。比如，黨的十四屆四中全會《決定》中關于建立社會主義市場經濟體制框架的五個要點，就是“相互聯系和相互制約的有機整體”。又如建立現代企業(yè)制度，也涉及到方方面面，僅局限于企業(yè)內部的改革是行不通的。由此可見，無論從宏觀上還是從微觀上，必須有一整套上下貫通、內外聯動、左右協(xié)調的方針、政策，才能使改革順利進行，并獲得成功。

其二，改革是在黨的領導下有重點、分層次、有秩序地進行的，必須按照“重點突破，整體推進”的時序逐步展開。改革的主要目的是解放和發(fā)展生產力。因此，以變革直接束縛生產力發(fā)展的經濟體制為重點帶動其他方面的改革，無疑是順理成章的。事情正是這樣，我國的改革開放從黨的十一屆三中全會起步，十二大全面展開，它經歷了從農村改革到城市改革，從經濟體制的改革到各方面體制的改革，從對內搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進程。由于改革有重點、分層次、按時序地全面推進，許多深層次的矛盾和問題逐一得到妥善解決，并取得了舉世矚目的輝煌成果。這種“尊重生活和歷史的辯證法”，充分展示出以鄧小平為核心的中央領導集體富有科學的思維方式、高超的領導藝術和強有力的治國本領。

其三，改革是個長期、曲折的過程，必須保持方針政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。改革開放和社會主義現代化建設實踐證明，黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策是完全正確的，不能改變的，我國的改革開放是史無前例的，不可能在短期內完成，需要經歷一個長期曲折的過程。因此，在前進的道路上，無論遇到何等困難或對某些問題有什么不同意見，一定要保持路線、方針、政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不能朝令夕改、隨意變動：“一變就人心不安”，“就很容易動搖我們的方針，影響改革的全局（注：《鄧小平文選》第3卷，第371頁，人民出版社，1993。）”，有可能導致社會主義現代化建設事業(yè)半途而廢。正是在這種意義上，“基本路線要管一百年，動搖不得?！薄俺青l(xiāng)改革的基本政策，一定要長期保持穩(wěn)定?！碑斎?，這并不是說既定的方針、政策不需要進一步修補和完善，更不是限制創(chuàng)新，而是說，“隨著實踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補的修補，但總的要堅定不移（注：同上書，第370—371頁。）”。這種不變中有變，將政策的穩(wěn)定性、連續(xù)性與實踐中的探索性、創(chuàng)造性內在地統(tǒng)一起來，充分地體現了唯物辯證法的獨特品格和時代精神。

二　鄧小平改革理論中的辯證思維

鄧小平的改革理論，不僅解決了社會主義在發(fā)展中遇到的新矛盾和新問題，而且在許多方面豐富和發(fā)展了唯物辯證法，實現了由以政治斗爭為中心的“革命辯證法”的理論形態(tài)向以經濟建設為中心的“改革辯證法”的理論形態(tài)的轉變，開創(chuàng)了唯物辯證法發(fā)展的新時代。

改革理論使人們對矛盾在事物運動過程中的作用有了更加全面、具體的認識，克服了在這個問題上的抽象性、片面性的理解，豐富和發(fā)展了矛盾理論。

（一）矛盾在不同物質運動形式中的作用是有差異的

從一般意義上說，“矛盾是事物運動變化的根據”，無疑是正確的。但是，據此就簡單地認為“矛盾是事物發(fā)展的動力”，是不完全的。因為，運動、變化的概念不等同于發(fā)展的概念。所以，矛盾在自然界和人類社會的作用的性質、范圍和程度也不一樣。對于人類社會來說，矛盾雖然也是社會運動和變化的力量源泉，但并非所有的矛盾都可以成為社會發(fā)展的動力。歷史表明，有些社會矛盾和斗爭還會破壞社會文明和進步，致使歷史倒退。

（二）對于不同歷史階段的社會基本矛盾的性質、狀況、特點及其運動規(guī)律的正確分析和具體把握，至關重要

社會基本矛盾運動，在不同時代和不同社會制度條件下，其性質、狀況是不盡相同的，即使在同一社會的不同發(fā)展階段，也有其具體表現形式。這就要求我們，必須善于把握不同歷史條件下基本矛盾運動的特殊規(guī)律，對主要矛盾作出正確判斷；只有嚴格區(qū)分和正確認識資本主義和社會主義的社會基本矛盾的性質、特點，尤其要具體把握社會主義初級階段基本矛盾運動的特殊形式，才能夠準確地抓住影響全局的主要矛盾和關鍵環(huán)節(jié)，從而真正發(fā)現社會主義發(fā)展的動力。

（三）僅僅承認社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的動力源泉是不夠的，還必須找到解決矛盾的正確方法和途徑

因為，社會基本矛盾和主要矛盾，僅是矛盾運動的一種趨勢和潛在力量，只有對不同性質的矛盾用不同的方法來解決，才能夠使?jié)撛诘膭恿D化為現實的動力，達到推動社會進步的預期目的。歷史和現實一再證明，能否正確地解決矛盾極為重要。如果只是發(fā)現了矛盾，而解決矛盾的方法不對頭，不僅無助于事物的發(fā)展，反而會使矛盾更加尖銳化，形成一種消極的、破壞的力量，阻礙社會主義前進。至于像某些國家在國際國內復雜多變的矛盾面前，迷失方向，變質易幟，另找出路，只能葬送社會主義事業(yè)。只有正視矛盾又能正確地解決矛盾，把對矛盾的正確認識和正確解決歷史地、具體地統(tǒng)一來，按照事物發(fā)展規(guī)律，形成自覺的矛盾運動，才能把社會主義推向前進。