尚書學(xué)·漢代的《今文尚書》與《古文尚書》·漢末三國行鄭玄 《古文尚書》 與王肅學(xué)出現(xiàn)

漢末古文經(jīng)學(xué)獨(dú)盛，鄭玄為其“集大成”故尤盛行。繼東漢的魏王朝在《尚書》方面即行鄭玄之學(xué)。建國初之黃初五年 (公元224) 立五經(jīng)博士，《尚書》即立鄭玄學(xué)。但權(quán)臣司馬氏的貴戚王肅(司馬昭岳父)嫉鄭學(xué)之盛，自撰《書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》等注專與鄭玄立異，主要據(jù)賈、馬古文說以反鄭，故亦為古文家; 然有時(shí)又據(jù)今文說以反鄭，唯求勝鄭，不擇理據(jù)。更偽造《圣證論》一書及改撰《孔子家語》一書，假造孔子言論為反鄭的證據(jù)。以這不光彩手段，運(yùn)用他的權(quán)勢來壓鄭學(xué)。魏明帝以后，政權(quán)全歸司馬氏。王肅古文之學(xué)就立于學(xué)官。當(dāng)時(shí)共立十九博士，《尚書》立者賈、馬、鄭、王四家，唯鄭王二家獨(dú)盛，魏時(shí)經(jīng)學(xué)遂成為王學(xué)與鄭學(xué)之爭，取代了東漢今古文之爭。

蜀國則專行鄭學(xué)。據(jù)《三國志·蜀志》載許慈、姜維、譙周等皆善鄭氏學(xué)《尚書》，許慈且與胡潛等以古學(xué)為博士，其子傳其業(yè)成為博士。又載尹默至荊州從司馬徽宋忠等受古文之學(xué)，其子傳其業(yè)為蜀博士。《華陽國志》載陳壽師事譙周，亦治《尚書》古學(xué)。又載李宓、任熙、王長文等“治五經(jīng)”，亦當(dāng)時(shí)盛行之古文。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》據(jù)“照烈帝嘗自言周旋鄭康成間”，因而說“蜀漢君臣亦鄭學(xué)支裔。”惟《華陽國志》又載李撰治《古文尚書》“依則賈馬，異于鄭玄”。又何隨治《歐陽尚書》則為今文。這是兩起個(gè)別例子。

東吳《吳志·虞翻傳》斐注引虞翻說孫權(quán)時(shí)鄭學(xué)已“行乎學(xué)校，傳乎將來”。《諸葛瑾傳》裴注亦說瑾治《尚書》古文。到孫休時(shí)立博士，韋昭為祭酒，亦治古文。可知吳與魏蜀一樣行鄭玄古文。同樣有主于賈、馬異于鄭玄及習(xí)歐陽今文的個(gè)別例子，見《虞翻傳》、《張纮傳》兩處裴注。而虞翻提出糾正鄭說之處百多條，正由于鄭學(xué)太盛之故。