煌煌荊楚吟·湘南之旅·永州·名家絕唱

宋代大詩(shī)人陸游有詩(shī)云：“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩(shī)。”神奇的瀟湘，自古與文人墨客結(jié)有不解之緣。

千百年間，許多文人學(xué)士、丹青名手，或謫貶永州，或落魄江南，或仕宦荊楚，或旅游瀟湘，留下了無(wú)數(shù)名作佳話。宋朝的宋迪有瀟湘風(fēng)景《平遠(yuǎn)山水》八幅;唐代的杜牧、宋代的米芾、五代的張松齡、宋代的柳永都有詩(shī)詞傳世。朝陽(yáng)旭日、綠天蕉影、法華晚鐘、恩院風(fēng)菏等著名景觀，都與元結(jié)、懷素、范堯夫等名人相關(guān)。柳宗元與愚溪、元結(jié)與浯溪、周敦頤與濂溪更是情深意篤。

柳宗元與《永州八記》

柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。是唐代著名的文學(xué)家。其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識(shí)的中下級(jí)官吏;其母盧氏也很有文才。柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫出漂亮的文辭。二十一歲中進(jìn)士。年輕的柳宗元才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，有很高的聲譽(yù)。

805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。

唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年(805)起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他寫詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”他還寫出了《三戒》、《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。

這八記有《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。此外，他在愚溪時(shí)還寫有《游黃溪記》。他的妙文引得古往今來(lái)無(wú)數(shù)墨客游人去尋訪永州城內(nèi)外這些山山水水、草木竹石。不過(guò)，如今除了縣西2公里處的西山依稀可辨外，作家筆下的遺跡都難以尋識(shí)。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。早在唐朝元和九年十二月，柳宗元將要離開(kāi)永州時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩站突I建柳子祠。現(xiàn)柳子廟為清光緒三年重建。

湖南永州柳子廟

柳子廟坐落在瀟水西岸柳子街中心，面對(duì)愚溪，背負(fù)西山。廟系磚木結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔樸素，石腳、梯階、臺(tái)跺，三進(jìn)三開(kāi)間，正殿寬宏，高聳巍峨，當(dāng)年殿內(nèi)供奉柳宗元塑像，掛有“文貫八家”、“都是文章”、“福我壽民”等橫匾。春秋社日，四方百姓都虔誠(chéng)膜拜。每逢農(nóng)歷七月十三日柳宗元生日這一天，則殺豬宰羊、演戲、趕廟會(huì)，以示紀(jì)念。

柳子廟中有《羅池廟享神詩(shī)碑》，因碑文首句為“荔子丹兮蕉黃”故稱荔子碑。碑文為韓愈作，蘇軾書，加之文內(nèi)所頌柳宗元之德政，故世稱“三絕碑”。

元結(jié)與浯溪

元結(jié)(719—772)，字次山，號(hào)漫叟，河南魯山人。唐代著名詩(shī)人。唐代宗廣德元年(763)出任道州刺史。當(dāng)時(shí)，道州一度被“西原蠻”攻陷，戰(zhàn)亂月余。他寫了《舂陵行》和《賊退示官吏》兩首詩(shī)，形象地描述了道州人民遭戰(zhàn)亂之苦，反映了他正直不阿的人品。杜甫讀后作《同元使君舂陵行》：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對(duì)秋月，一字偕華星。”高度評(píng)價(jià)了元結(jié)的詩(shī)。

祁陽(yáng)的浯溪是元結(jié)平生最喜愛(ài)的地方。浯溪位于祁陽(yáng)城南5里，一條小溪與湘江匯合。右側(cè)聳立一屏風(fēng)式的山，分三個(gè)峰頭遠(yuǎn)望去，恰似一幅繪有山水畫面可以折疊的錦屏。當(dāng)風(fēng)平浪靜之時(shí)，三峰映水，風(fēng)韻極佳。前人有“楚山水之勝，首瀟湘;瀟湘之勝，首浯溪”之說(shuō)。大歷四年，元結(jié)因母喪奉詔守制，即寓居浯溪守孝。浯溪本是一條無(wú)名小溪，元結(jié)到此后，自創(chuàng)“浯”“峿”字，將溪命名“浯溪”，將一座較高的山名“峿臺(tái)”，一座陡峭的石山名“唐庼”，諸名皆銘于石上。他在《浯溪銘》中說(shuō)：“愛(ài)其勝異，遂前溪畔。溪，世無(wú)名稱者也，為自愛(ài)之故，名曰浯溪。”大歷六年，又將他記載“安史之亂”始末的《大唐中興頌》，請(qǐng)顏真卿手書，名石工刻于摩崖之上。碑高3米，寬3.2米，共二十一行，行二十字;字徑15公分。文章明快如水，書法遒勁似宏鐘巨鼎，加上石工的精雕細(xì)刻，形成奇文、奇字、奇石的碑碣，世稱“摩崖三絕”。元郝經(jīng)《陵川集》稱：“顏魯公中興頌為書法家規(guī)矩準(zhǔn)繩之大成。”

除“中興頌”之外，他的“浯溪三銘”也請(qǐng)名家書寫，巧匠鐫刻，立于摩崖，稱“三吾碑”，分別用三種篆體——玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆刻寫。至今尚存。

湖南祁陽(yáng)浯溪《峿臺(tái)銘》石刻

元結(jié)還在崖側(cè)鑲嵌一塊明亮的墨石，稱“摩崖鏡”。據(jù)說(shuō)他以“中興頌”中的教訓(xùn)，“彰以來(lái)者”;又取唐太宗“鑒于銅，整衣冠;鑒于人，明得生;鑒于古，知興衰”之意，明鏡高照，啟迪后人。正如清代詩(shī)人陳大受《詠浯溪鏡石》詩(shī)所寫：“此是誰(shuí)家墨鏡臺(tái)，晶瑩不使惹塵埃。何如漫叟中興頌，照見(jiàn)千年興廢來(lái)。”

元結(jié)在晚年退養(yǎng)以后，又特地回到浯溪，時(shí)年五十，自號(hào)漫叟。在溪畔蓋漫郎宅、右堂、勝異亭，并修一座跨浯溪通宅邸的渡香橋。

文以載道，地以人傳。浯溪之名除了其本身的秀美之外，更因元結(jié)其人、其文、其銘以及歷代文人來(lái)此攬勝留下眾多藝術(shù)珍品而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。歷代在浯溪建有亭、軒、閣、院等三十多處，留下詩(shī)、銘、賦、記數(shù)百篇。除剝蝕、散失的碑刻外，現(xiàn)有近四百方尚存。面積大者9.6平方米，小者0.9平方米;字大者達(dá)300公分，小者僅0.5公分。清代，越南使者來(lái)我國(guó)經(jīng)此亦留有刻石四塊。浯溪真可謂一部巨大的石書，一部石刻的歷史，尤其是那一塊天生的奇異摩崖，顏真卿、黃山谷、米芾及何紹基、吳大澂等大家的真跡整齊地排列在一個(gè)平面上，流傳千古，蔚為奇觀。

周敦頤與濂溪月巖

周敦頤(1017—1073)，北宋著名哲學(xué)家，字茂叔，宋道州營(yíng)道(今湖南道縣)濂溪人。他在湖南桂陽(yáng)、彬州、永州等地做過(guò)官，晚年幽居于廬山蓮花峰下。宅前有條小溪，流入湓江，他以家鄉(xiāng)“濂溪”名之。后人即稱他為濂溪先生。周敦頤著有《太極圖說(shuō)》及《通書》四十篇，繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。他開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)對(duì)后世影響很大。

道州濂溪是瀟水的一條支流，月巖在其上游，離周敦頤的故鄉(xiāng)樓田村只有8華里。

月巖是一座神奇瑰麗的青石山巖洞。巖洞有東西兩洞門，東洞門長(zhǎng)65米，寬40米;西洞門長(zhǎng)105米，寬60米，宛如城闕。入洞數(shù)十步，敞若廣庭。洞頂亦有一圓形洞口，從洞中仰視，恰似一輪滿月懸掛中天。若向東或向西緩慢移動(dòng)，頂上洞口由圓而缺，自東邊看像上弦月，自西邊看似下弦月。“月巖”之名由此而來(lái)。又因三洞貫穿而稱“穿巖”。月巖屬都寵嶺山麓，周圍一帶屬喀斯特地形，山清水秀，酷似廣西桂林風(fēng)光。月巖洞內(nèi)，怪石林立，形態(tài)如龍、如鳳、如龜、如貓，栩栩如生;滿壁上灌木倒懸，千恣百態(tài)，不時(shí)有鳥(niǎo)類、蝙蝠等飛來(lái)轉(zhuǎn)去。巖洞南壁還有“仙人床”、石幔、“仙人靴”、“圣水”，北壁有“仙人田”、石筍等。宋淳熙年間趙抃來(lái)此游覽，曾題“穿巖”二字，并刻于巖壁，今依稀可辨。太平軍攻克道州后，洪秀全亦曾游此洞，并作詩(shī)一首：“十萬(wàn)雄兵過(guò)道州，征伐得意月巖游。方橫石陣排兵馬，氣壯山河貫斗牛。”

據(jù)說(shuō)，濂溪先生曾在月巖讀書、靜養(yǎng)、悟道。“悟?yàn)樵聨r”，有人認(rèn)為他是受月巖盈虧圓缺的啟發(fā)，而寫作《太極圖說(shuō)》，構(gòu)想出這個(gè)宇宙本體及其形成發(fā)展的圖式的。