安徽文化·前后輝映的文學(xué)創(chuàng)作

安徽是個(gè)出帝王英雄的地方，也是個(gè)出文人騷客的地方。盡管文風(fēng)之盛、騷士之多似不能與吳越比肩，但安徽作家在中國中世紀(jì)前期和后期的文壇上，以“建安風(fēng)骨”和“桐城義法”為標(biāo)識(shí)，奏出了文學(xué)的最強(qiáng)音，在文學(xué)史上留下了值得濃彩重筆書寫的輝煌篇章。在其他時(shí)代，安徽也出現(xiàn)了不少引人注目的作家，在詩歌、散文、雜劇傳奇以及文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評、研究諸方面，安徽人都做出了突出貢獻(xiàn)。

早在春秋初年，安徽就出了管仲(穎上，即今穎上縣人)這樣一位偉大人物，他雖以政治才干聞名，也擅長著述。東漢初，則有著名政論家桓譚(沛國相，即今濉溪縣西北人)，博學(xué)多才，好音律，善鼓琴，遍習(xí)“五經(jīng)”，善寫文章，著有《新論》以及賦、誄、書、奏數(shù)十篇。而安徽人在文壇上獨(dú)擅風(fēng)騷，則要到曹氏父子登上歷史舞臺(tái)之后。

沛國譙縣(今亳縣)人曹操是三國魏政權(quán)的開創(chuàng)者，也是“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者和文學(xué)從自在走向自覺的突出代表者之一。在此之前的先秦兩漢時(shí)代雖然出現(xiàn)過許多堪稱絕唱的偉大作品，但都混同于經(jīng)、史、子之中，作者缺乏文學(xué)創(chuàng)作的自我意識(shí)，文學(xué)缺乏獨(dú)立的地位，難以真正實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值。迨到漢末，盡管政治、社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人們卻從儒學(xué)教條主義的桎梏中解放出來，在精神上獲得了空前的自由，文學(xué)本身的價(jià)值受到充分重視，正如曹丕在《典論·論文》這一劃時(shí)代的文學(xué)理論著作中所說，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，人的生命和富貴都是短暫的，而文學(xué)創(chuàng)作者卻可以“寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”。這就是“建安文學(xué)”的時(shí)代背景。曹氏父子敏銳地把握住了文學(xué)嬗變的脈博，并以自己的出色才能推動(dòng)了文學(xué)的自覺，打破了漢代幾百年來文壇的沉寂，使“建安文學(xué)”成為繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后中國文學(xué)的一個(gè)新的高峰。

清人吳淇指出，“魏武雄蓋一世，橫槊賦詩，其所為《短歌》《苦寒》二篇，直欲奪漢家兩風(fēng)(指漢高祖劉邦《大風(fēng)歌》、漢武帝劉徹《秋風(fēng)辭》之座”(《六朝選詩定論》卷五)。的確，曹操在詩歌創(chuàng)作上的成就極高。他雖然沿襲了漢樂府詩的體裁和題目，但卻擺脫了樂府古辭和本事的束縛，“皆以己懷寫來”(《采菽堂詩集》卷五)，最先開創(chuàng)了“用樂府題目自作詩”的風(fēng)氣。其四言樂府詩，也堪稱《詩經(jīng)》之后的又一絕響。從內(nèi)容上看來，曹操的詩作主要表現(xiàn)了兩個(gè)方面的情懷。一是描繪了他所處的亂離之世的種種世態(tài)景況，詩中飽含著悲天憫人的情懷。如《蒿里行》被明代文人鐘惺贊為“漢末實(shí)錄”，內(nèi)中云：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。極力摹寫亂傷之慘，用語率真樸實(shí)，意境雄闊遠(yuǎn)大。《薤露行》和《苦寒行》也是這方面的代表作品。二是抒發(fā)積郁在內(nèi)心的厚重的情感，既有對悲涼人生的吟詠，對及時(shí)行樂的贊美，也有豪情壯志的抒發(fā)，對建功立業(yè)的渴望。這方面最具代表性的詩篇當(dāng)屬《短歌行》：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。 契闊談䜩，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！痹撛娛紫纫髟伻松亩檀?，繼而反復(fù)詠嘆自己渴望賢才的“憂思”，情見乎辭，語氣高古，跌宕悠揚(yáng)，極悲涼之致。詩中借用了《詩經(jīng)》中“青青子衿”和“呦呦鹿鳴”的成句，卻無抄襲之感，與全詩渾然一體，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的感情旋律，讀來令人頗有回腸蕩氣之感。其他如《觀滄海》中“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”所描繪的壯闊景象，《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”所抒發(fā)的英雄豪情，都是傳誦千古的佳句。曹操不僅詩才高，散文體的文章也寫得很好，故魯迅贊之為“改造文章的祖師”。曹操散文的最大特色，是自然、豪爽、坦率、通脫，無所拘忌而自然成文，開啟了一代新風(fēng)。

曹操在政治上的繼承者曹丕也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家，以樂府詩見長。他運(yùn)用最多的是游子、思婦一類的傳統(tǒng)體裁，表達(dá)的卻是亂離時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的哀怨之情。如《燕歌行》兩首，“言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也”(《樂府詩題要解》卷上》)。題材雖不算新鮮，遣詞造句卻極見才力。其中第一首被明末清初學(xué)者王夫之贊為“傾情傾度，傾色傾聲，古今兩無”(《薑齋詩話》卷下)。其詩云：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁?”該詩把寫景抒情、與人敘事，以及女主人公的自言自語巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的意境，代表了曹丕這類詩的一般風(fēng)格，正如清人吳淇所評論的那樣，“風(fēng)格極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻是千曲百折，真杰構(gòu)也”(《六朝選詩定論》卷五)。曹丕的七言詩是現(xiàn)存最早的完整的七言詩，在中國文學(xué)發(fā)展史上具有重要地位，他勇于探索，勇于創(chuàng)新，使七言詩真正擺脫了楚歌形式的羈絆，成為一種獨(dú)立的詩歌形式。曹丕七言詩的句句壓韻、均用平聲的形式為其后的晉宋作家所模仿，后來經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐初進(jìn)入了一個(gè)新階段。因而，曹丕的開創(chuàng)之功甚偉。曹丕的散文才能也并不遜于乃父，他最好的散文都以憶昔念舊為主題。魯迅認(rèn)為當(dāng)時(shí)文章的“華麗好看”，乃是“曹丕提倡的功勞”，曹丕的散文讀起來的確很優(yōu)美，如在《與吳質(zhì)書》中，他寫道：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳，馳鶩北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以良月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動(dòng)，賓從無聲。清風(fēng)夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷”。遣詞造句，何等清麗優(yōu)美!

曹丕的弟弟曹植在與曹丕爭奪世子地位時(shí)遭到失敗，但他的文學(xué)才能卻在曹丕之上，南朝大詩人謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”(《說郛》卷十二)之說?！对娖贰返淖髡哏妿V也極力贊之，以為曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”(《詩品》卷上)。由于生活經(jīng)歷的巨大變化，曹植的詩歌明顯可以劃分為兩個(gè)時(shí)期。在曹操去世前，曹植過著翩翩貴公子的安閑生活，他的詩歌洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)。如《白馬篇》描寫了一位“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”的“幽并游俠兒”的形象，實(shí)際上是詩人的自況，寄托了他對建功疆場、名垂青史的渴望和憧憬。再如《薤露行》也是抒發(fā)政治抱負(fù)的篇什，內(nèi)中說：“人居一世間，忽若風(fēng)吹去，愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群?！痹娙苏J(rèn)為人生易老、青春難久，渴望輔佐明君、輸力王室，及時(shí)建立千古流傳的業(yè)績。曹植這一時(shí)期的詩歌，也有不少是描寫貴族階層生活情趣的，從中也可看到曹植灑脫不羈的個(gè)性，如《箜篌引》：“置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳?！彼纭抖冯u》《公宴》《芙蓉池》《侍太子坐》等皆屬此類作品。曹操去世后，曹植的政敵曹丕繼位，曹植倍受壓抑打擊，他的詩風(fēng)也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。原來那種輕松、樂觀、浪漫、進(jìn)取的情調(diào)不見了，代之出現(xiàn)的是憂慮、悲憤、抑郁和痛苦，充滿了悲郁深沉的憂生之嘆。因慨嘆曹丕對兄弟們的迫害而寫的《贈(zèng)白馬王彪》是這方面的名篇，該詩共七章，第一章寫離京時(shí)對京師的眷戀，第二章描寫旅途的艱難和景色的悲涼，第三章痛罵朝廷派遣監(jiān)視他們的人是“鴟梟”、“豺狼”、“蒼蠅”，以為手足離異皆因邪惡之徒的挑撥，“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間黑白，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕?！钡谒恼掠谩昂s”、“歸鳥”、“孤獸”等意境，極力抒發(fā)孤獨(dú)無依、痛苦徬徨的心境，真是蕭瑟秋色，滿目凄涼：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，憂心長太息?！钡谖逭率峭吹咳纬峭醪苷弥?，并感嘆人生之無常。第六章筆鋒一轉(zhuǎn)，于骨肉分離之際，強(qiáng)壓心頭之悲，故作曠達(dá)寬解之言。第七章則表現(xiàn)了詩人欲自作寬解而終不能寬解的情懷，“變故在斯須，百年誰能持?離別永無會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)?王其愛玉體，俱享黃發(fā)期，收淚即長路，援筆從此辭”。詩結(jié)束了，沉痛的情緒卻達(dá)到極致，千載之下，讀之者尚唏噓不已。全詩以感情活動(dòng)為線索，集中抒發(fā)了因?qū)以馄群Χ舴e心頭的悲憤，“至性纏綿，絕無組飾，而曲折動(dòng)宕”(《采菽堂古詩選》卷六)，“悲嫁宏壯，情事理境，無所不有”(《詩源辨體》卷四)，寫作技巧極其高超，其采用章章蟬聯(lián)的轆轤體，也有助于形成低回掩抑、氣郁難言的情感節(jié)奏。

曹植對文學(xué)創(chuàng)作有較高的要求，在《前錄自序》中曾提出，好的文學(xué)作品應(yīng)該是：“儼乎若高山，勃乎若浮云。質(zhì)素也如秋蓬，摛藻也如春葩。泛乎洋洋，光乎皓皓，與《雅》《頌》爭流可也?！痹谧约旱膭?chuàng)作中，曹植追求藝術(shù)的完美，達(dá)到了較高的境界。在建安諸多詩人中，曹植詩歌的藝術(shù)成就最高。他繼承了樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并對之進(jìn)行了創(chuàng)新。他的樂府詩體現(xiàn)了兩種風(fēng)格，一種仍然保留了民間詩歌的渾樸之氣，語言質(zhì)樸明朗，抒情真摯坦率，又假雕飾，不尚華辭，卻沉郁激挫，頗有風(fēng)力，另一種則顯示了文人創(chuàng)作的卓越才華，語言精練，詞藻華美。曹植的創(chuàng)作多采用五言詩，促使五言詩脫離樂府詩的本色而具備明顯的文人化面目，對五言詩的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，故鐘嶸稱之為“五言之冠冕”。曹植很重視修辭，對詩歌語言的要求很嚴(yán)格，特別是展示文人創(chuàng)作才華的詩篇，“辭極瞻麗，然句頗尚工，語多致飾”(《詩藪》內(nèi)編卷二)。形成了新穎優(yōu)美、雅麗自然的獨(dú)特語言風(fēng)格。如《美女篇》雖然模仿漢樂府《陌上?！?，但辭藻華麗，描寫細(xì)致、寓意深曲，被后人譽(yù)為“修辭之章”，又如《公宴詩》：“明月澄清影，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”。三聯(lián)連用對偶，寫景工細(xì)，用字妍美，動(dòng)詞精妙，說明曹植運(yùn)用語言的技巧高超純熟。曹植的煉字造句對后世詩人影響很大，以上引“朱華冒綠池”句中之“冒”字為例，陸士衡的“飛閣纓虹帶，層臺(tái)冒云冠”，潘安仁的“川氣冒山嶺，驚湍激巖阿”，顏延年的“松風(fēng)遵急路，山煙冒壟生”，江文通的“涼葉照沙嶼，秋華冒水潯”，謝靈運(yùn)的“蘋藻泛沉深，菰蒲冒清淺”等等，皆祖于曹植。在聲律、節(jié)奏上，曹植詩自然和諧，富有天工之妙。他雖然還不曾像后來新體詩人那樣講究平仄，但作品已具有某種自然的韻律，有些句子讀來音調(diào)鏗鏘，平仄諧協(xié)，極富音樂之美，宋人張戒謂曹植詩是“韻有不可及者”，“《明日照高樓》《高臺(tái)多悲風(fēng)》《南國有佳人》《驚風(fēng)飄白日》《謁帝承明廬》等篇，鏗鏘音節(jié)，抑揚(yáng)態(tài)度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨(dú)至，與《三百篇》(指《詩經(jīng)》)異世同律，此所謂韻不可及也”(《歲寒堂詩話》卷上)，洵為至論。

曹植不僅能詩，而且能文，他擅長寫賦體文，尤以《洛神賦》最為膾炙人口，唐代大詩人李商隱極愛此賦，在《東阿王》《可嘆》等詩中均曾提及，《可嘆》中至以“宓妃愁坐藍(lán)田館，用盡陳王八斗才”譽(yù)之。此賦除序外，全賦分為六段。第一段寫初見洛神時(shí)的情景，“睹一麗人，于巖之畔”。第二段集中刻畫洛神的麗質(zhì)豐姿：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)顯露。芳澤無加，鉛華弗御?！睂β迳竦娜菝?、氣質(zhì)、衣飾、神態(tài)，極盡描刻之能事。第三段寫作者對洛神的愛戀欽慕、人神交流以及驚疑不定的心情。第四段寫洛神被作者的愛情所感動(dòng)而進(jìn)退躊躇的情態(tài)，“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，“含辭未吐，氣若幽蘭”。第五段寫洛神滿懷戀情和幽怨，戀戀不舍地離去：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王?！弊詈笠欢螌懧迳耠x去后作者的惆悵心情，“浮長川而忘反，思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”。綜觀全賦，感情真摯，想象瑰麗，以如此濃重的抒情筆調(diào)，描寫了一場虛虛實(shí)實(shí)的愛情故事，語言雖精麗考究，卻直如從胸中涌出，的確是中國文學(xué)史上的一顆不可多得的明珠。此外，曹植的散文創(chuàng)作也很有成就，尤以書、表最負(fù)盛名，劉勰謂“陳思之表，獨(dú)冠群才”(《文心雕龍·章表》)。收入《昭明文選》的《與楊德祖書》和《與吳季重書》是曹植早期的兩篇著名書札，也是兩篇藝術(shù)性很強(qiáng)的散文。如后一書中寫道：“若夫觴酌凌波于前，蕭笳發(fā)音于后，足下鷹揚(yáng)其體，鳳觀虎視，謂蕭、曹不足儔，衛(wèi)、霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉?過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當(dāng)斯之時(shí)，愿舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉?”真可謂辭如泉涌，意氣風(fēng)發(fā)，英豪之氣，透出紙外。概括言之，曹植的散文豐瞻、清峻、通脫、靈活，感情純真，出語自然，想象豐富，很有藝術(shù)技巧。

除“三曹”父子外，建安時(shí)代還有兩個(gè)安徽籍重要作家，他們是沛郡(今濉溪縣)人丁儀、丁廙兄弟。二人均與曹植友善，幫助曹植與曹丕爭奪世子之位，故曹丕繼位后，兄弟二人同時(shí)被害，據(jù)說曹植的《野田黃雀行》即為丁氏兄弟遇害而作。丁儀長于政論，《文心雕龍·才略篇》說他“含論述之美”。丁廙長于辭賦，現(xiàn)存有《蔡伯嗜女賦》，系為著名女詩人蔡琰(文姬)而作，詩中對蔡氏的過人才華盛加贊譽(yù)，而對其不幸遭遇深致同情。

比曹氏時(shí)代稍晚的譙郡铚(今宿縣西南)人嵇康是“竹林七賢”之一，為著名的哲學(xué)家，也是著名的音樂家和文學(xué)家。他因公開拒絕與把持魏政權(quán)的司馬氏合作，被處死。臨刑之際，他泰然自若，援琴而奏，曲終嘆曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!”嵇康工于詩文，其詩以四言詩為主，內(nèi)容有的是抒發(fā)復(fù)雜政局下的激憤心情，有的則表現(xiàn)清逸超俗的自然意趣。前者如寫于獄中的《幽憤詩》等，后者如《酒會(huì)》等。他的詩對后代的游仙詩、玄言詩有一定影響。他的文章大多闡述老莊自然純真的哲理，批判傳統(tǒng)名教的虛偽變詐，充滿憤世嫉俗的“憂生之嘆”。嵇康最著名的文章是《與山巨源絕交書》，宣布與接受司馬氏邀請出而為官的老友山濤斷絕關(guān)系。文章最為精彩之處，是對自己個(gè)性人格的自我寫照，即“七不堪，二不可”：“臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔不已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也?！置糠菧涠≈芸?，在人間不止此事，會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也，……”。“七不堪”是表示對當(dāng)時(shí)虛偽禮教的蔑視，“二不可”更是公然對抗朝廷法制，可以說，這不僅是與山濤的絕交書，更是與司馬氏的絕交書。文章論點(diǎn)鮮明，筆鋒犀利，大膽而恣肆，慷慨而激憤，淋漓盡致地勾劃出作者的剛正性格，顯露了他高超的文學(xué)才能。

與嵇康同列“竹林七賢”的劉伶是沛國(今宿縣)人，也崇尚老莊之學(xué)。他狂放不羈，放浪形骸，是魏晉風(fēng)度的典型代表之一。使劉伶名傳千古的，是他對酒的癡迷，酒成為他反抗虛偽禮教的重要手段。據(jù)說，他常乘坐鹿車，攜酒一壺，使人帶著鐵鍬跟隨，吩咐說：“死便埋我。”由此可以看出他的性情。劉伶工于詩文，現(xiàn)存《北芒客舍》詩一首，抒發(fā)深夜所感，充滿惆悵之情。賦體文《酒德頌》是其代表作，宣揚(yáng)老莊哲理及狂放縱酒的生活，并表露對禮法的蔑視。

西晉時(shí)期，譙國譙(今亳縣)人夏侯湛長于文學(xué)，與當(dāng)時(shí)的著名文學(xué)家潘岳合稱“連璧”。夏侯湛對詩、文、賦等各種文體都較擅長，還善于構(gòu)制詩詞?！独サ苷a》一文一反駢文之流俗，仿照《周誥》之古文形式寫成，別具一格，賦多描寫景物花鳥之狀貌，亦有情致。東晉時(shí)的桓溫、桓玄父子是譙國龍亢(今安徽懷遠(yuǎn)縣)人，皆為著名將領(lǐng)，亦擅長文學(xué)，桓溫以玄言詩見長，桓玄則詩文并為世所重，惜作品大多散佚。

唐代是個(gè)詩歌的時(shí)代，不過此時(shí)的安徽文壇卻顯得有些沉寂。直到中唐，祖籍蘇州、僑寓和州烏江(今和縣烏江鎮(zhèn))的張籍才作為較著名的詩人登上詩壇。他擅長樂府詩，是新樂府詩派的重要作家之一，與詩人王建并稱“張王”，很受大詩人白居易的推崇。白居易在《讀張籍古樂府詩》中贊之曰：“張君何為者?業(yè)文三十春，尤工樂府詩，舉代少其倫。為詩意如何，六義互鋪陳。風(fēng)雅比興外，未嘗著空文?！睆埣拇碜饔小兑袄细琛贰吨窃~》《征夫怨》《秋思》等，內(nèi)容以表現(xiàn)下層人民的疾苦為主，語言質(zhì)仆通俗卻又凝練雋永，宋人王安石曾以“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”(《題張司業(yè)詩》)贊之。亳州(今亳縣)人李紳僑寓潤州無錫，與元稹、白居易等交游，頗有詩名，傳世作品有《追昔游集》三卷。他的作品繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，首創(chuàng)出從內(nèi)容到形式全面革新的《新題樂府詩》，為詩歌體載的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。他的作品中有不少同情勞苦人民的篇章，下面這首著名的《憫農(nóng)》詩就出自其手：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币蛞簧鷼v經(jīng)仕途沉浮，后期作品“嘆逝感時(shí)，發(fā)于悽恨”(《唐詩紀(jì)事》)，情調(diào)感傷凄苦。唐宣宗時(shí)期以后，安徽詩壇趨于興盛，宣州涇縣(今涇縣)人許棠、汪遵(一作王遒)，池州(今貴池縣)人張喬、顧云、楊夔，池州青陽(今安徽青陽縣)人周繇、殷文圭，舒州(今潛山縣)人曹松，池州石棣(今石臺(tái)縣)人杜荀鶴，或同時(shí)，或相繼，皆以詩名于世，作品各有特色。其中杜荀鶴相傳為大詩人杜牧妾所生，工于近體，尤擅七律，其詩多用白描，形象鮮明，音律和諧，語言流暢，自成一格，作品存于《全唐詩》者尚有三百二十七首，可見作品之富。

南唐時(shí)期，淮南(今壽縣)人張泌(一作張儀)擅寫七言近體詩，作品多為題詠感懷、羈旅愁思之作，情調(diào)感傷凄苦?！岸嗲橹挥写和ピ拢q為離人照落花”是其七絕《寄人》中的名句，至今傳誦。廬江(今廬江縣)人伍喬擅寫七律，其寫景詩、題畫詩均有可觀。

宣州宣城(今宣城縣)人梅堯臣是北宋著名詩人。唐末以來，文風(fēng)浮艷，故宋初著名文學(xué)家王禹偁有“文自咸通(唐懿宗年號(hào))后，流散不復(fù)雅。因仍歷五代，秉筆多艷冶”(《小畜集》卷四)之說。到宋真宗時(shí)期，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的“西昆體”盛行，更把浮艷的文風(fēng)發(fā)展到頂峰。梅堯臣與歐陽修、蘇舜欽等著名文學(xué)家一起，力矯“西昆體”之弊，倡導(dǎo)一個(gè)以“學(xué)韓”、“復(fù)古”為號(hào)召，以“明道”、“致用”為內(nèi)容，以“尚樸”、“重散”為形式的詩文革新運(yùn)動(dòng)，并把這種主張貫徹到自己的詩文創(chuàng)作之中。梅堯臣的詩風(fēng)一扭頹風(fēng)，獨(dú)具風(fēng)骨，宋人龔嘯說他“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際，存古淡之道，卓然于諸大家未起之先”(《宛陵先生集·附錄》)。

唐以詩盛，宋以詞名。安徽在南宋時(shí)代出了不少著名詞人。宣州(今宣城)人周紫芝因阿附秦檜受到世人指責(zé)，但他的詞卻寫得很漂亮，詩也做得不錯(cuò)。他作詩推重黃庭堅(jiān)、陳師道等，并著《竹坡詩話》，對江西派詩人極力推崇。他的詞吐意天成，清麗婉曲，這里引一首《踏莎行》以見一斑：“情似游絲，人如飛絮。淚珠閣定空相覷。一溪煙柳萬絲垂，無因系得蘭舟住。雁過斜陽，草迷煙渚。如今已是愁無數(shù)。明朝且做莫思量，如何過得今宵去?！边@是一首別情詞，上片寫別時(shí)，先抒情，末則情景交融;下片寫別后，先寫景，后寫情。全詞即景生情，借景生情，情景相生，繾綣纏綿，很有韻味。壽州(今壽縣)人呂本中因忤秦檜罷官，在政治上與周紫芝適相對立，但藝術(shù)主張卻與之相似，詩學(xué)黃庭堅(jiān)，曾作《江西詩宗派圖》，自謂傳江西詩派衣缽。他的詞作藝術(shù)水準(zhǔn)很高，如《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”詞的內(nèi)容是寫思婦懷遠(yuǎn)，屬于傳統(tǒng)體裁，明月這一意象也屢為歷代詩人所用，近乎俗濫，但呂本中巧妙地將月喻之“圓”與“明”二邊相互對立而又使之和諧地統(tǒng)一于一個(gè)藝術(shù)整體，因而點(diǎn)鐵成金，除凡去俗，使得明月這古老的意象重新煥射出新鮮光彩。作者生值宋王朝南渡，憂時(shí)悲國，創(chuàng)作了一批低沉哀婉的詞作，頗有藝術(shù)創(chuàng)造性。歷陽烏江(今和縣)人張孝祥是一位偉大的愛國詞人，其長調(diào)慷慨激昂，短調(diào)瀟灑自如，詞風(fēng)接近蘇軾，氣勢豪放，境界闊大，對南宋愛國詞風(fēng)有重要影響。其代表作有《六州歌頭》(長淮望斷)、《念奴嬌》(洞庭青草)、《浣溪沙》(霜日明霄水蘸空)等，這里只舉其一首屬于瀟灑自如風(fēng)格的短調(diào)《西江月》以饗讀者：”問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到此悠悠。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片?！贝嗽~勾勒了一幅令人陶醉的美麗如畫的景象，顯露了作者盡情地領(lǐng)略大自然清麗風(fēng)光的恬淡心境。如果將張孝祥慷慨激昂的長調(diào)和瀟灑恬淡的短調(diào)對讀，當(dāng)是一種很有趣的藝術(shù)享受。除上面數(shù)人外，南宋時(shí)期安徽較重要的詞人還有舒州(今舒城)人朱翌、祁門人方岳、貴池人華岳等，詞作各擅勝場。

元代，安徽籍人有名于文壇者，詩人有由南宋入元的歙縣人方回，標(biāo)榜江西詩派，元末則有宣城人貢師泰。元代文學(xué)的最高成就是散曲和雜劇，安徽亦有擅長于此者，亳州(今亳縣)人孟漢卿即是。他所作《張孔目智勘魔合羅》雜劇今仍存在，內(nèi)容是寫市儈流氓李文道為占有哥哥財(cái)產(chǎn)和嫂嫂人身，毒殺其兄，案情勘白后被處極刑。該劇情節(jié)沖突合乎情理，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻逼真，是元人公案戲的成功之作。

明代安徽休寧人程敏政、汪廷訥，歙縣人汪道昆，宣城人梅鼎祚，徽州人鄭之珍，懷寧人阮大鋮，貴池人吳應(yīng)箕等等，皆以文名于時(shí)。其中汪道昆、梅鼎祚、汪廷訥、鄭之珍、阮大鋮等皆擅長雜劇或傳奇創(chuàng)作。其中阮大鋮因諂事閹黨為士林所不齒，但他卻精于詞曲，在傳奇創(chuàng)作上藝術(shù)成就很高。他家蓄伶人，上演劇目多為自作。張岱《陶庵夢記》謂其作品“筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。故所搬演，本本出色，腳腳出色，句句出色，字字出色”。他的作品多鋪敘男女戀愛故事，刻意求工，情節(jié)曲折，富于辭藻?！堆嘧庸{》是他的代表作，寫書生霍都梁和妓女華行云、小姐酈飛云的戀愛故事，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，照應(yīng)妥貼。在人物塑造上頗見功力，對不學(xué)無術(shù)、陰險(xiǎn)狡詐的惡生鮮于佶刻畫得入木三分。此外，安徽劇作家的風(fēng)格也是多樣的，如汪廷訥是典型的吳江派作家，阮大鋮的作品則有很濃的臨川派色彩。

清代，安徽文學(xué)突出的體現(xiàn)是“桐城派”文學(xué)的崛起。桐城文派持續(xù)二百余年，幾與清朝相終始，代表作家極多，且分布極廣，實(shí)在是文學(xué)史上一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象。桐城是安徽經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地方，教育比較普及，這為人才的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。明末著名學(xué)者方以智就是桐城人，明末清初這里還出現(xiàn)了一位女詩人方維儀，著有《清芬閣集》，并編有歷代婦女作品《宮闈詩史》。從這時(shí)起，桐城文脈的興盛已露出端倪。

桐城文派的創(chuàng)始者是方苞，但方苞受戴名世的影響很大，因而應(yīng)該說戴名世是這一文派的先行者或開啟者。戴名世十分推崇明代散文大家歸有光的平易文風(fēng)，在《與劉言潔書》中，他提出：“君子之文，淡焉泊焉，略其町畦，去其鉛華，無所有乃其所以無所不有者也?！贝髅赖淖髌窞樗奈乃?yán)碚撎峁┝爽F(xiàn)實(shí)的樣板，據(jù)給他整編文集的戴鈞衡評論，他的文章，“境象如太空之浮云，變化無跡。人如飛花御風(fēng)，莫窺行止”，可見已達(dá)到“神品”之境。戴名世留心明代史事，長于撰寫史傳，描寫人物，栩栩再現(xiàn)，鋪陳興亡，令人心痛，發(fā)為議論，慷慨犀利。他懷念前朝的情緒發(fā)于文字，終于賈禍，“南山集”案起，他自己遭處斬，株連致死者達(dá)百余人，流放數(shù)百人。

方苞被尊為桐城文派的初祖。他因戴名世案牽連入獄，后得赦，官至禮部侍郎、三館總裁。方苞確實(shí)為文章大家，開創(chuàng)了文從字順、通俗充實(shí)、有章有法、清新流暢的文體。尤為重要的是，方苞提出了系統(tǒng)的創(chuàng)作理論，這就是“義法”說：“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也，義以為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”(《望溪文集二·書貨殖傳后》)。大體言之，所謂“義”是文章的內(nèi)容方面的問題，“法”是文章形式方面的問題，“義經(jīng)法緯”是要求文章的內(nèi)容和形式達(dá)到高度的統(tǒng)一。方苞的“義法”論開示了作文的門徑，對于扭轉(zhuǎn)明代以來文人或死守文以載道的清規(guī)戒律、或脫離文章內(nèi)容而空談形式的弊端是有積極意義的。

劉大櫆名義上是方苞的學(xué)生，實(shí)際上是文章有成后才結(jié)識(shí)方苞的，極受方苞推獎(jiǎng)。劉大櫆的文章雖非方苞直接傳授，與方氏確實(shí)一脈相通。從桐城文派的發(fā)展上看，劉大櫆思想活躍，文筆脫跳，彌補(bǔ)了方苞只重“義理”的不足，開拓了新的境界。劉大櫆的學(xué)生吳定在《海峰先生墓志銘》中，曾將包苞和劉大櫆加以對比：‘靈皋(方苞)善擇取義理于經(jīng)，其所得于文章者，義法而已;先生(劉大櫆)乃并其神氣、音節(jié)盡得之，雄奇恣雎，驅(qū)役百氏，其氣之肆，波瀾之闊大，音調(diào)之鏗鏘，皆靈皋所不逮”。雖有所虛譽(yù)，卻也道出一些實(shí)情。劉大櫆在文學(xué)理論方面也有所發(fā)展，以為“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”是“行文之實(shí)”，是“匠人之材料”，而“神、氣、音節(jié)”是“匠人之能事”(《海峰文集·論文偶記》)。神是指作家的性格特征及其由思想修養(yǎng)而成的精神境界，氣是指流注在作品中的氣勢，音節(jié)是能顯現(xiàn)作品美感的抑揚(yáng)頓挫的韻律。與方苞相比，劉大櫆?zhǔn)歉剞o章的，他自己的文章也寫得絢爛閎肆，雖顯得不如方苞文章老到，卻更有活力。

姚鼐與方、劉并稱“桐城三祖”，是桐城派的集大成者，他吸收了方、劉的理論，進(jìn)行融合發(fā)展，提出“義理、辭章、考據(jù)”為行文的三大支柱：“余嘗論學(xué)問之事，有三端焉：曰義理也，考證也，文章也。斯三者茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害”(《述庵文鈔序》)。姚鼐強(qiáng)調(diào)義理、辭章、考據(jù)并重，但他用功較多的是在辭章方面，提出了“神、理、氣、味”與“格、律、聲、色”相統(tǒng)一的寫作理論，對如何使文章達(dá)到優(yōu)美的藝術(shù)境界進(jìn)行了細(xì)致探討。他還提出“陰陽剛?cè)帷闭f，解釋文章不同風(fēng)格美的特點(diǎn)，凡屬雄渾、豪放、壯麗等風(fēng)格的作品，都?xì)w入陽剛之美，而凡屬柔婉、淡雅、飄逸等風(fēng)格的作品，都?xì)w入陰柔之美，他則主張為文時(shí)剛?cè)嵯酀?jì)。應(yīng)該說，姚鼐對文章風(fēng)格和寫作技巧論述得詳盡深入，是前無古人的，對“文章之美”的探求是他對桐城派的最大貢獻(xiàn)。他還編纂了《古文辭類纂》，為桐城派作文的典范，流傳甚廣，大大擴(kuò)展了桐城派的影響。

桐城派的文章以碑志、傳狀為多，也有不少議論文。但他們的文章中藝術(shù)水平最高的，是記事小品文和山水游記文。姚鼐尤以紀(jì)游寫景文著稱，舉凡《登泰山記》《游靈巖記》《游媚筆泉記》《峴亭記》等，都嚴(yán)謹(jǐn)有法，雅潔不蕪。如《登泰山記》記述泰山地理形勢，確鑿有據(jù)，描摹登山所見景物，色彩明麗，寫游歷而間以考證，考證要而不煩，文筆清秀，突出體現(xiàn)了桐城派的藝術(shù)特色。

桐城派作家眾多，除方、劉、姚“三祖”外，屬于桐城籍的還有方東樹、劉開、姚瑩、王灼、戴鈞衡、方宗誠、吳汝綸、馬其昶、姚永概等，均有所成就。歙縣人吳定是劉大櫆的學(xué)生，其文亦有獨(dú)到的氣勢、突出的文采。涇縣人朱珔是宣南詩社的初創(chuàng)成員，作文宗桐城派，有名于時(shí)。

除桐城派外，清代安徽還有一些其他著名詩文作家，如合肥龔鼎孳詩、古文俱工，在清初與錢謙益、吳偉業(yè)并稱為“江左三大家”，宣城施閏章擅寫五言詩，辭句清麗，與山東萊陽人宋琬齊名，稱“南施北宋”，與同邑高詠據(jù)東南詩壇數(shù)十年，號(hào)“宣城體”。此外，詩文作家尚有徽州張潮、黟縣俞正燮、涇縣包世臣等，各有殊致。戲曲作家則有歙縣吳震生、方成培、全椒金兆燕等。

清代安徽還出了一位偉大的小說家，這就是《儒林外史》的作者吳敬梓。吳敬梓為全椒人，出身于科甲鼎盛的縉紳世家。他不習(xí)治生，慷慨好施，人稱“敗家子”。早年亦熱衷于科舉，曾考取秀才，后卻屢試不第。三十六歲時(shí)安徽巡撫薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞之試，托病不出，從此絕意功名?！度辶滞馐贰肥撬麖乃氖畾q左右開始撰寫的，到四十九歲完成。作品的主題思想，正如開頭楔子《一籮金》詞所表明的，是敷陳“人生功名富貴，是身外之物”的“大義”，正如閑齋老人在臥閑草堂本序中所說：“全書是功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。”可見，作者以“功名富貴”為焦點(diǎn)，對蔑視功名富貴的高人奇士進(jìn)行贊美謳歌，對貪婪功名富貴的儒林群丑進(jìn)行冷嘲熱諷。吳敬梓具有高超的藝術(shù)才能，精于人物塑造，程晉芳《懷人詩》謂“外史紀(jì)儒林，刻劃何工妍”，絕非虛譽(yù)。全書共寫有三百多個(gè)人物，全面展示了儒林眾生相，許多人物描寫得都很生動(dòng)、深刻，善于從日常生活事件中選取典型情節(jié)表現(xiàn)人物性格，且不用說作為書中主角的士人人各面目，就是胡屠戶這樣一個(gè)小人物，作者運(yùn)用讓他的言行前后襯托的藝術(shù)手法，活脫脫地畫出一幅市儈面目。書中的寫景也極有水準(zhǔn)，用筆清新脫俗，簡練而富于情思，與全文枝干和形象高度和諧融合。如第十四回寫馬二先生游西湖，把西湖描寫得極美，同時(shí)又把馬二刻畫得極俗，是用景色反襯人物;第三十三回寫杜少卿游桃園，則是用靜謐清麗的景色正襯杜少卿淡于功名、無視禮教的疏狂性格。作者十分善于嘲諷，《儒林外史》代表了古典小說諷刺藝術(shù)的最高成就，正如魯迅在《中國小說史略》中所評論的：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！边@本小說對晚清譴責(zé)小說和現(xiàn)代諷刺文學(xué)都有很大影響。

近現(xiàn)代時(shí)期，涇縣人胡寄塵既是文學(xué)研究者，也是小說家。他早年就有反清革命之志，與柳亞子結(jié)成盟友，為“南社”成員。五四運(yùn)動(dòng)前，他從事小說創(chuàng)作，代表作有《藕絲記》《弱女飄零記》等，善于用幽默滑稽的手法寄托諷刺?！拔逅摹焙螅D(zhuǎn)而從事中國小說研究。與他同時(shí)的有王鐘麒，世居歙縣，后遷揚(yáng)州，亦為“南社”成員，歷主《神州日報(bào)》《民呼報(bào)》《天鐸報(bào)》筆政。王鐘麒早年即好文藝，后從事文學(xué)理論研究，著有《中國歷代小說史論》《中國三大小說家論贊》等文。他在小說理論上有所建樹，把中國古代小說史的研究和現(xiàn)實(shí)的小說創(chuàng)作結(jié)合起來，推動(dòng)了小說創(chuàng)作沿著民族化的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展。在他們之后，安徽又出了兩位研究文學(xué)卓有成績的大學(xué)者，即胡適和阿英。胡適是績溪人，為現(xiàn)代著名學(xué)者，在文、史、哲諸領(lǐng)域均有很高成就。在文學(xué)方面，他曾提倡文學(xué)改革，是新文化運(yùn)動(dòng)的著名人物，并從事創(chuàng)作實(shí)踐，有《嘗試集》等。胡適對中國文學(xué)進(jìn)行了廣泛研究，著有《先秦文學(xué)史》《白話文學(xué)史》《中國章回小說考證》等。阿英原名錢杏邨，是蕪湖人，曾與蔣光慈等組織“太陽社”，編輯《太陽月刊》，宣傳革命文學(xué)，后一直在文化方面擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作。阿英涉獵廣博，著述豐富，創(chuàng)作了許多小說、詩歌、戲劇作品，并長期從事文學(xué)史、文學(xué)資料的整理和研究工作，成就卓著，有《晚清小說史》《晚清文學(xué)叢鈔》《現(xiàn)代中國文學(xué)家》《現(xiàn)代中國文學(xué)論》《中國俗文學(xué)研究》《晚清戲曲小說書目》《紅樓夢戲曲集》等著述傳世。