關于《大學》

《大學》原是《禮記》中的第四十二篇，約為秦漢時期儒家的作品。宋朝的程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出來，編次章句，南宋時朱熹在程氏兄弟改編的基礎上繼續加工，作《大學章句》，并將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為“四書”，從此，《大學》成為儒家經典。

關于《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔子之遺言也”，將其分為“經”一章，“傳”十章。其中“經”是孔子的言論，曾子口述；“傳”是曾子的見解，由曾子的學生記錄而成。

朱熹在作《大學章句》時提出：將“在明明德，在親民，在止于至善”稱為三綱，“格物、致知、誠意、心正、修身、齊家、治國、平天下”稱為八目。三綱是最高境界，八目中“修身”是根本，前四目是修身的方法，后三目是修身的目的。

《大學》是古人有關修身、做人、治國理政的哲理，包含著最高最美最深遠最廣博的學問。古代孩童八歲入小學，學習識字、灑掃、禮節等日常應對知識；十五歲入大學，又稱太學，學習修身、做人、治理政事的知識。漢代鄭玄在《禮記目錄》中說：“名曰‘大學’者，以其記博學可以為政也。”“大學”為博學，即廣泛地、更多地學習之意。朱熹說：“大學者，大人之學也。”大學即大人之學、廣博之學、大眾之學、修身之學、為政之學。

《大學》認為修身是根本，修身的途徑是格物致知，朱熹在《大學》章句中說，“格，至也，物，尤事也，窮至事物之理，欲其極處，無所不到也”，就是窮盡事物之理。有解釋說：“格，去也，格去物欲之蔽。”似各有理。但是，必須了解社會實踐在認識和修身中的重要作用。

《大學》是講修身、做人、做事、治國、理政的書，自宋以來成為“四書”之一，為仕、農、工、商、學必讀之書，對以后中國社會的發展起過重要的作用。書中某些內容的內涵，隨著社會的發展已經陳舊過時，但其基本原則和要求還是正確的，學習它有一定的借鑒意義。