八閩文化·八閩地理和歷史·八閩歷史

(1) 古文化遺存

八閩是一片歷史比較悠久的地域，兩千多年前的文獻(xiàn)上已有記載，而考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存則達(dá)萬(wàn)年以上。

舊石器時(shí)代文化遺留。1987年福建東山島漁民在海底打撈起一件古人類右肱骨化石，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所鑒定為更新世晚期至全新世早期的人類遺骨，距今約一萬(wàn)年。1988年5月在清流縣沙蕪鄉(xiāng)洞口村狐貍洞發(fā)現(xiàn)了一枚古人類下臼齒化石，這是福建省內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的有明確地點(diǎn)和層次的人類化石，經(jīng)鑒定其生存年代為更新世晚期，距今約一萬(wàn)多年。“東山人”和“清流人”就是迄今已知的八閩最早的居民。

新石器時(shí)代遺址。曇石山遺址位于福州市郊閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)曇石山上。其文化層全部由貝類殼堆積而成，最厚處達(dá)三米多，故稱“貝丘”遺址。自1954年至1974年，先后發(fā)掘七次，發(fā)掘總面積近一千平方米，出土了陶、石、骨、玉、貝、牙六大類、三十三種，近千種新石器時(shí)代文物，還發(fā)現(xiàn)了三十八座墓葬，五座殘窯基組成的一處陶窯群以及大量的海貝殼化石等等，文物之豐富為福建其他遺址所罕見(jiàn)。其年代大約據(jù)今四千至五千年。

曇石山文化具有典型的八閩地方色彩，如出土的器身厚重、橫剖面為三角形的石鋤，為北方所罕見(jiàn);又如有段石錛，其橫剖面多呈三角形，也與江西、廣東等地的同類器物略有不同。

曇石山遺址分為上中下三個(gè)文化層次。中下層集中反映了福建新石器時(shí)代晚期的文化風(fēng)貌：從出土的精制小型石錛、石鋤、石鐮、陶網(wǎng)墜、骨鏃、石箭鏃等生產(chǎn)工具來(lái)看，表明曇石山人雖有了原始農(nóng)業(yè)，但漁獵仍是人們生活的主要來(lái)源。上層文物反映出那時(shí)“可能已進(jìn)入青銅進(jìn)代”(吳綿吉：《試論曇石山遺址的文化性質(zhì)及其文化命名》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期)。

東張遺址位于福建省福清縣東張，是1958年發(fā)掘的。其下層遺址(相當(dāng)于曇石山中下層)與曇石山“貝丘”遺址不同，是福建一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的“山坡”遺址的典型。發(fā)現(xiàn)有石錛、石斧等生產(chǎn)工具與研磨器及“燒土中稻草痕跡”(福建省文管會(huì)：《福建福清東張新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1965年第2期)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已種植稻谷類糧食作物。

福建新石器晚期的陶器制作已普遍采用輪制的方法，能制作出各種印有幾何圖形的陶器，即幾何印紋陶，這是八閩先民文化的一大重要特色。它同商人、周人以至于楚人所習(xí)用的繩紋陶器和泥質(zhì)灰陶器為主的特點(diǎn)迥然不同。

此種印紋陶遺存幾乎遍及福建全省各地，據(jù)曇石山遺址第六次發(fā)掘報(bào)告，幾何印紋陶的出土比例，在下層占0.33%，中層占1.69%，上層占52.63%。東張遺址的中上層亦有發(fā)現(xiàn)幾何印紋的硬陶。1978年在閩侯黃土侖發(fā)現(xiàn)一處相當(dāng)于曇石山上層的文化遺址，出土的印紋陶占全部陶器的百分之九十八，器物造型比曇石山上層更多，且更精致美觀。年代經(jīng)碳14測(cè)定為公元前1300士150年，大約相當(dāng)于晚商或西周初期。在八閩的印紋陶遺址中，往往伴出釉陶和青銅器，據(jù)此可知，商、周時(shí)代，八閩正經(jīng)歷著從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的發(fā)展過(guò)程。

武夷山商代“懸棺”葬。凡到過(guò)武夷山的游客，無(wú)不以一睹懸棺為快。史書(shū)記載，南朝顧野王任職建安，登游武夷后說(shuō)：“建安有武夷山，溪中有仙人葬處。”所謂“仙人葬處”，即指船棺。在古籍中，船棺又被稱為“懸棺”、“架壑船”、“仙船”、“仙函”、“舟”、“艇”、“金棺材”等。船棺外形，一為兩頭翹起如船;一為方形似盒，俗稱為函。因棺既有作船形的，也有不作船形的，故稱為懸棺葬更為確切。

1978年9月，福建省博物館文物考古工作者對(duì)武夷山北側(cè)一個(gè)距谷底五十一米高的白巖洞穴進(jìn)行考察和清理，取下長(zhǎng)4.89米，寬0.55米、高0.77米的船棺一具，運(yùn)回館內(nèi)陳列和研究。碳14測(cè)定棺木距今約3445年，相當(dāng)于我國(guó)商代。船棺的蓋和底兩部分，都是用“閩楠”木刳成的。棺內(nèi)有完整的男性骸骨一具，尸身著大麻、苧麻、絲絹、棉布衣。這是建國(guó)以來(lái)我省發(fā)現(xiàn)最早的紡織品，其中僅存的一塊青灰色棉布標(biāo)本，是我國(guó)年代最早的棉布實(shí)物，它對(duì)探究我國(guó)紡織印染技術(shù)和棉花的起源，提供了珍貴的實(shí)物資料。

究竟是什么人實(shí)行懸棺葬呢?自古傳說(shuō)是“仙人”。今天，先進(jìn)的科學(xué)手段測(cè)定了船棺的年代，即可斷定懸棺的葬俗是由閩越族承傳下來(lái)的。閩越人習(xí)慣水上生活，善于用舟。武夷懸棺仿照獨(dú)木舟形狀刳成，正反映了閩越人生活的這一特點(diǎn)。

武夷山先民為什么要實(shí)行懸棺葬呢? 在種種解說(shuō)中最令人滿意的說(shuō)法是，先民認(rèn)為高山懸崖洞穴均與天界鄰近，葬于此處死者的靈魂易于乘船早日升天，并能賜福于子孫后代。他們?cè)谶@一原始宗教意識(shí)驅(qū)使下，不畏艱險(xiǎn)，用簡(jiǎn)陋的木絞車和定向滑輪，合力將棺木吊上懸崖洞穴，完成懸棺安葬的壯舉，給后人留下了八閩懸棺的千古絕唱。

關(guān)于懸棺葬的來(lái)源，學(xué)術(shù)界看法不一。一般認(rèn)為源于我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)，即由云貴巴蜀一帶傳到東南沿海，但近來(lái)有學(xué)者根據(jù)武夷山船棺的年代比其他省區(qū)為早，從而斷定我國(guó)古代懸棺葬源自八閩，復(fù)傳于云貴巴蜀等地。孰是孰非，尚無(wú)定論。

崇安漢城遺址。1958年考古工作者在崇安縣興田鄉(xiāng)城村發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址，1959年首次試掘后確認(rèn)為距今二千多年前的漢代古城。古城遺址離縣城約三十五公里，總面積四十萬(wàn)平方米。保存比較完整。城中重要遺跡是宮殿式房屋基址一座和灰坑十個(gè)。房屋位于城北建筑區(qū)內(nèi)，系用空心磚砌就。空心磚既隔冷熱又隔干濕，大量使用，反映了當(dāng)時(shí)的建筑材料和技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。古城內(nèi)出土文物共41817件，其中陶器、銅器、鐵器等392件，各類建筑材料及其殘片136000多件。陶紡錘、十五公斤重的鐵犁頭、鐵鏈條、及貫軸方孔、有二十個(gè)圓周齒的鐵齒輪等均為福建省首次發(fā)現(xiàn)，有較高的科學(xué)價(jià)值。經(jīng)初步考證，該城約建于西漢武帝至王莽時(shí)期，歷百年，東漢末年遂廢。福建師大朱維干教授(已故)認(rèn)為該城是閩越王余善所筑的六城之一，廈門(mén)大學(xué)莊為磯教授則從出土遺物考證認(rèn)為該城乃是漢代的一座邊城。崇安城村漢城遺址的發(fā)現(xiàn)和初步發(fā)掘，補(bǔ)充了史籍的缺遺，為研究秦漢時(shí)期的八閩社會(huì)提供了珍貴的實(shí)物資料。

(2) 閩越族

“閩越”是百越(越族)的一支。何謂“百越”?蒙文通《越史叢考》言：“越本國(guó)名，其族為‘閩’，后亦用為族稱，泛指古代東南沿海之民族。自越王勾踐滅吳稱霸之后，‘越’名大顯于世。戰(zhàn)國(guó)以后，又有‘百越’一詞，泛指古東南沿海暨嶺南地區(qū)及其居民”。戰(zhàn)國(guó)后期，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“閩越”、“東甌”(《史記·東越列傳》)、“南越”、“西甌”(《史記·南越列傳》)和“駱越”(《舊唐書(shū)·地理志》)等越人國(guó)名或族名。因其支系繁多，中原人遂給越人取名“百越(百粵)”，并沿稱至西漢。可見(jiàn)“百越”是這一族群的通稱，而“閩越”僅是其中的一支。

閩越的來(lái)源。《史記·東越列傳》是一篇較為詳細(xì)記載“閩越”歷史的文獻(xiàn)，惜對(duì)閩越的來(lái)源語(yǔ)焉不詳，故至今學(xué)術(shù)界仍存在種種不同看法，主要有以下三說(shuō)：①南遷說(shuō)者認(rèn)為，東越(包括東甌和閩越)的來(lái)源是越國(guó)被滅后南遷的遺族(陳可畏：《東越·山越的來(lái)源和發(fā)展》，《歷史論叢》1964年)。所論主要依據(jù)《史記》記載戰(zhàn)國(guó)晚期越國(guó)滅亡、越族南遷這一史實(shí)。此說(shuō)雖依文獻(xiàn)，但卻忽視了閩越形成的歷史過(guò)程。因如果“閩越”是越國(guó)的遺族，那么閩越族就是戰(zhàn)國(guó)晚期越人南遷后才形成的。即戰(zhàn)國(guó)以前閩地沒(méi)有越人居住，這顯然與福建考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存不符。故《史記》這一部分記載的可信性，已愈來(lái)愈引起學(xué)術(shù)界的懷疑。②混合說(shuō)者主張把“閩”與“越”分為兩個(gè)不同的族別來(lái)研究，“閩”是福建當(dāng)?shù)氐耐林褡澹霸健眲t是由會(huì)稽南來(lái)的客族(朱維干等：《閩越族的建國(guó)與北遷》，《百越民族史論集》1984年)。漢代所謂的“閩族”，即是土著的“閩”族和南遷的“越人”組成的。此說(shuō)也值得商榷。因史書(shū)記載，“閩”的分布地域，不僅指今福建，也包括浙江南部和江西東北部。若把“閩”限于今福建省內(nèi)，則與史載不符。至于“閩”“越”二者關(guān)系，“閩”字出現(xiàn)雖較“越”早，但“閩”“越”同為指東南地區(qū)越人之說(shuō)已是定論。正如《史記·吳太伯世家·索隱》釋“荊蠻”曰：“蠻者，閩也，南蠻之名，亦稱越。”《說(shuō)文解字》亦曰：“閩，東南越，蛇種。”可證“閩”與“越”所指本同一族群。硬將“閩”與浙江越人分開(kāi)，則“閩”與“越”的歷史同樣難以說(shuō)清。③土著說(shuō)者認(rèn)為，民族的來(lái)源和形成是很復(fù)雜的，民族之間的相互同化和民族遷徙是經(jīng)常發(fā)生的，但要確認(rèn)其中的主體。戰(zhàn)國(guó)晚期越國(guó)被楚所滅，越國(guó)遺民被迫南遷，部分越人遷入福建是有可能的，但閩越族主要不是他們，而是由當(dāng)?shù)叵让駱?gòu)成的。考古資料告訴我們，閩越族的形成當(dāng)在距今三千多年前的商周時(shí)代。它以百越文化為重要特征，以有明顯地方特色的印紋陶遺存有力地證實(shí)閩越族確是在當(dāng)?shù)卦嘉幕A(chǔ)上發(fā)展而成的。

閩越族文化的主要特征。①大量使用石錛。閩越人使用的石器種類很多，但較有特色的是石錛和有段石錛。如在曇石山遺址的第六次發(fā)掘中，僅在北上層就出土石錛七十七件，其中有段石十五件，約占百分之二十。福建其他遺址中也都有石錛出土。石錛形制頗多，有長(zhǎng)條形的、梯形的和體形短小的，合稱常型石錛，是最常見(jiàn)的，數(shù)量也較多;有段石錛數(shù)量較少，但使用普遍，特征突出，因而被視為閩越族有代表性的生產(chǎn)工具。一般地說(shuō)，器型較大的常型石錛，多用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。形體較小的常型石錛和有段石錛，主要用于手工業(yè)生產(chǎn)，如刳制獨(dú)木舟，給紡織工具加工等。還有些僅二三公分的特小石錛，除作雕刻工具外，也頗有觀賞價(jià)值。②善于用舟，習(xí)于水戰(zhàn)。八閩境內(nèi)江河縱橫，東面海域廣闊，海岸曲折，港灣眾多。自然環(huán)境練就了閩越人使楫駕舟、習(xí)于水戰(zhàn)的過(guò)硬本領(lǐng)。

史載，淮南王劉安上書(shū)漢武帝諫罷對(duì)閩越用兵時(shí)指出：“越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中，習(xí)于水斗，便于用舟。”(《漢書(shū)·嚴(yán)助傳》)又云：“越人欲為變，必先田余干界中，積食糧，乃入伐材治船。”文中所說(shuō)“越”即閩越。1975年元月，福建連江浦口發(fā)掘出古獨(dú)木舟一艘，經(jīng)同位素檢驗(yàn)測(cè)定為距今2170士95年前的物品。這只大約屬于戰(zhàn)國(guó)末到漢初的獨(dú)木舟，其結(jié)構(gòu)與江蘇武進(jìn)出土的舟尾無(wú)檔板的戰(zhàn)國(guó)獨(dú)木舟相似。1973年和1978年，在崇安武夷山觀音巖和白巖，清理出古代閩越人懸棺葬兩座，棺呈船形。這是墓主人生前善于用舟在葬俗上的反映。③斷發(fā)文身。斷發(fā)文身，是閩越人最主要的習(xí)俗。所謂斷發(fā)，即“剪發(fā)使短、冒首代冠，而不束發(fā)加冠之意”。這顯然與中原風(fēng)習(xí)不同。“中國(guó)冠笄，越人劗發(fā)”(《淮南子·齊俗訓(xùn)》。笄，音基，古時(shí)男女束發(fā)的簪子;劗，音剪，割斷)。在行周禮的中原人看來(lái)，不束發(fā)加冠為非禮。其實(shí)禮與非禮并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，合俗即禮。文身就是“刺染”，即在人體皮膚上，用針刺出各種紋樣，再染之以墨，待傷口愈合之后，其紋樣就以青灰色的墨文在皮膚上永遠(yuǎn)留下來(lái)。閩越人這種習(xí)俗十分流行。文身最初是為了避邪惡、“避蛟龍之害”，到后來(lái)有的為裝飾，有的為標(biāo)明身份。④崇拜蛇圖騰。《說(shuō)文解字》云：“閩，東南越，蛇種也。”可見(jiàn)，閩越人認(rèn)為自己是蛇的后裔，奉蛇為祖先，崇拜蛇圖騰。福建民間廣泛流行著宗蛇、祀蛇、蛇卜、蛇飾諸俗。福建、廣東沿海一帶的疍民，一般被認(rèn)為是越人的后裔，皆祭蛇神。明代鄺露《赤雅》載：“蜑人神宮、畫(huà)蛇以祭，自云龍種。”清人郁永河《海上紀(jì)略》載：“凡(福建)海泊中，必有一蛇，名曰木龍。自船成日即有之，平時(shí)曾不可見(jiàn)，亦不知所處，若見(jiàn)木龍去，則舟必?cái)　！鼻迦耸櫛！堕}雜記》卷九《蛇簪》載“福州農(nóng)婦多帶銀簪，長(zhǎng)五寸許，作蛇昂首之狀，插于髻中間，俗名蛇簪。……簪作蛇形，乃不忘其始之義。”八閩新石器時(shí)代遺址中出土有大量幾何印紋陶器，近來(lái)有學(xué)者研究陶器上所拍印的各種幾何形花紋后斷定“是蛇狀和蛇的斑紋的模擬和演變。”如S形紋，“可能是蛇身扭曲的簡(jiǎn)化”;葉脈紋“是蛇身上的花紋或者是蛇脊背的模擬”。……閩越人在日常使用的陶器上，飾以蛇花紋或與蛇形相關(guān)的幾何形紋樣，“其原因是由于陶器主人(古越族)對(duì)蛇圖騰的崇拜。”(陳文華：《幾何印紋陶與古越族蛇圖騰崇拜——試論幾何印紋陶紋飾的起源》，《考古與文物》1981年第2期)

據(jù)說(shuō)，福建漳州浦頭文芙樓邊有侍者公廟一所，奉祀蛇神，相傳此蛇頭呈八卦形，不會(huì)咬人。從漳州往三坪的途中有一侍者公嶺，嶺上有廟奉蛇侍者。其像手執(zhí)一蛇，圍繞項(xiàng)上。福州的閩王廟亦祀蛇。在閩西，還能看到“蛇王宮”、“蛇騰寺”等遺址。至今，南平樟湖坂一帶，每年都要舉行游蛇燈和過(guò)蛇王節(jié)。

(3) 歷史沿革和行政區(qū)劃

福建簡(jiǎn)稱閩。“閩”字最早出現(xiàn)于周朝，《周禮·職方氏》記有“四夷、八蠻、七閩、九貉，五戎、六狄”。七閩是百越的一個(gè)支派，屬于蒙古利亞種。

周朝時(shí)福建稱“東越”。東越一名最早見(jiàn)于《逸周書(shū)》：“王會(huì)解東越海蛤，甌人蟬蛇……”這是一條居住在南方的東越人、甌越人向周王朝進(jìn)貢土產(chǎn)的記載。經(jīng)考證，東越即指福建。

戰(zhàn)國(guó)晚期無(wú)諸創(chuàng)立“閩越國(guó)”。《史記·越王勾踐世家》載：戰(zhàn)國(guó)晚期，勾踐七世孫無(wú)疆和楚威王作戰(zhàn)，失敗被殺，楚兵占領(lǐng)吳越土地，越國(guó)瓦解，王族南奔，子孫疏散，居于福建和浙江南部的稱閩越族。無(wú)疆后人無(wú)諸創(chuàng)立“閩越國(guó)”，自稱閩越王，仍“世奉越祀”。

秦設(shè)“閩中郡”。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，分天下為三十六郡。七年后，又取得了廣東、廣西、福建等地，增設(shè)四郡。其中閩中郡的轄地大致包括今福建、浙南、粵北及贛東北部分地區(qū)，郡治和冶均在福州。從此，福建作為一個(gè)行政區(qū)劃出現(xiàn)于中國(guó)版圖。但秦始皇并沒(méi)有派官吏到閩中，只是把原閩越王無(wú)諸的王號(hào)削去，降為“郡長(zhǎng)”，讓他繼續(xù)管理福建。

漢代的閩越。秦末，閩越族在無(wú)諸和搖率領(lǐng)下參加了八年的反秦反楚戰(zhàn)爭(zhēng)，為建立漢王朝立了功，許多閩越首領(lǐng)都得到封賜。公元前202年漢高祖復(fù)封無(wú)諸為閩越王，領(lǐng)福建。無(wú)諸復(fù)國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期休養(yǎng)生息，國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)，不斷“舉兵侵百越”，成為漢王朝的勁敵。無(wú)諸死，于郢繼位。此后，閩越王郢又先后攻打東甌和南越，引起漢王朝的不滿，漢武帝于建元六年(公元前135)，發(fā)兵伐閩，郢的弟弟余善殺郢請(qǐng)降。漢武帝遂廢閩越王封號(hào)，改封余善為東海王。余善亦屢次反叛，武帝于元封元年(公元前110)再次興師，滅東越，殺余善，遷大批閩越族人至江淮一帶。閩越國(guó)宣告結(jié)束。公元前58年，漢昭帝在原閩中郡地區(qū)設(shè)立回浦(浙江南部)和冶縣，同隸屬于會(huì)稽郡(郡治在今蘇州)。東漢時(shí)，回浦改名章安，冶縣改稱東侯官。秦至東漢四百年來(lái)閩越族在與中原各族的頻繁交往中逐漸融合。

三國(guó)的“建安郡”。203年，孫吳掃平閩北后，即移南部都尉于建安，并分東侯官之地為建安縣以屬于南部都尉。福建因有侯官，建安、南平、漢興(浦城)及東冶五縣。孫休時(shí)撤南部都尉，設(shè)“建安郡”，轄建安、南平、將樂(lè)，建平(建陽(yáng))、雜平(松溪)、昭武、吳興等七縣，后來(lái)又加侯官、東安(南安、同安)兩縣，共為九縣，自成一郡，不再隸屬會(huì)稽。

兩晉南北朝福建的變遷。是時(shí)，長(zhǎng)江以北動(dòng)蕩不安，而福建地處東南海濱，社會(huì)較為穩(wěn)定，致使北方難民紛紛入閩避亂，形成三次入閩高潮。太康三年(282)西晉析建安郡為建安、晉安兩郡，最多時(shí)領(lǐng)十六縣。梁武帝天監(jiān)年間，又從晉安郡分出南安郡，轄有興化、泉州和龍溪諸地。后來(lái)又把晉安郡改為豐州。

隋唐時(shí)福建省名的演變。隋滅陳后，把豐州改為泉州(治所在今福州)，降建安、南安兩郡為縣，統(tǒng)歸泉州管轄。此時(shí)的福建稱作泉州。大業(yè)二年(606)，泉州改稱閩州，下設(shè)閩縣、建安、南安、龍溪四縣。次年又改稱建安郡，郡治仍設(shè)在閩縣(今福州)。唐武德元年(618)改建安郡為建州，后又改稱泉州。武后垂拱二年(686)置漳州。圣歷二年(699)在舊豐州(南安)地置武榮州。景云二年(711)又改泉州為閩州都督府，領(lǐng)有閩、建、泉、漳及潮州(在今廣東省)共五州。該年又將武榮州改名泉州，是為今天泉州市最早的名稱，而此前的“泉州”則是代表福建全省的名稱。

“福建”名稱首次出現(xiàn)。開(kāi)元十三年(725)閩州都督府改名福州都督府，這是福州名稱的第一次出現(xiàn)。開(kāi)元廿一年(733)為給設(shè)在此處的軍事長(zhǎng)官經(jīng)略使取名，從福州、建州各取一字，合稱之為“福建”經(jīng)略使，與福州都督府并存。這是福建名稱的第一次出現(xiàn)。福建經(jīng)略使原專管軍事，后發(fā)展為福建觀察使、福建節(jié)度使，統(tǒng)轄五至六州，總攬軍事、民政、財(cái)政大權(quán)，變成了地方最高長(zhǎng)官。都督尚存，而實(shí)際上無(wú)權(quán)了。

五代“閩國(guó)”的建立。五代十國(guó)時(shí)期，福建是十個(gè)割據(jù)國(guó)家之一，叫做“閩國(guó)”。閩國(guó)的建立者是光州固始(今屬河南)人王審知。唐末，王隨其兄起兵，入據(jù)福建。唐朝廷無(wú)力約束，只好封其兄為福建觀察使、威武軍節(jié)度使。兄死，他繼任威武軍節(jié)度使。唐亡，909年他被后梁封為閩王，經(jīng)營(yíng)福建前后達(dá)二十九年之久，興學(xué)校、招外商，勵(lì)精圖治，造就了福建歷史上少見(jiàn)的繁榮時(shí)期。他死后，繼承人王延翰才定“大閩國(guó)”號(hào)。后唐長(zhǎng)興四年(933)，王審知子王延鈞稱帝，國(guó)號(hào)“閩”，升福州為長(zhǎng)樂(lè)府，稱龍都，領(lǐng)福、泉、建、汀、漳、鏞(將樂(lè))、鐔(延平)七州。

宋朝的“八閩”與半年“行都”。北宋時(shí)，福建稱福建路，下轄福、建、泉、漳、汀、南劍六州及邵武、興化兩軍。南宋時(shí)升建州為建寧府。府、州、軍實(shí)際上是同一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，共計(jì)八個(gè)，故福建號(hào)稱“八閩”。1276年，元攻破宋都臨安(今杭州)，宋帝被俘。益王趙昰，廣王趙昺逃到福州，陸秀夫，陳宜中、張世杰等擁立趙昰在福州即帝位，改元景炎，提升福州為福安府，定為行都。各地愛(ài)國(guó)志士如文天祥等齊聚福建，設(shè)計(jì)抗元。因王積翁叛變，福州被元兵攻破，帝昰渡海南下。福州只作了半年南宋的行都。

元代福建設(shè)“省”的開(kāi)始。至元十七年(1280)，元將福建全境分設(shè)為福建、泉州、隆興三個(gè)行省。嗣后撤、復(fù)多次，極為混亂。至治年間(1321～1323)，全國(guó)劃定十一個(gè)行省，但未設(shè)福建省。福建境內(nèi)設(shè)八個(gè)“路”，均歸江浙行中書(shū)省管轄。至正十六年(1356)，撤銷福建道(“道”是省的派出機(jī)構(gòu)，不能列為行政單位。)，設(shè)置福建省。是為歷史上福建設(shè)省的開(kāi)始。

明朝的八府一州。明洪武元年(1368)改省內(nèi)八路為福州、建寧、延平、邵武、興化、泉州、漳州、汀州八府。成化九年(1473)，恢復(fù)被廢為縣的福寧州，直隸于布政司。這樣，終明一代，福建一直是八府一州六十縣的省份。外帶十六個(gè)衛(wèi)和一個(gè)千戶所。衛(wèi)、所原系軍事組織機(jī)構(gòu)，后因屯防制度廢弛，軍士和百姓已無(wú)區(qū)別，各衛(wèi)、所軍官亦兼理民政，遂成為變相的地方行政區(qū)劃了。

南明的“福京”與“東都”。清順治二年(1645)五月，清兵攻下南京，南明弘光帝朱由崧被俘殉國(guó)。鄭鴻達(dá)、蘇觀生等迎唐王朱聿鍵入閩，六月在福州即皇帝位，建元隆武，改福建為福京，福州為天興府。后因守將鄭芝龍投降，清兵長(zhǎng)驅(qū)直入，隆武政權(quán)覆滅。清順治十三年(1656)，明將鄭成功繼續(xù)抗清，改廈門(mén)為“界明州”以明志。1662年，鄭成功率師渡海東征，趕走侵占臺(tái)灣達(dá)三十八年之久的荷蘭侵略者，改稱臺(tái)灣為“東都”，作為抗清根據(jù)地。鄭成功之子鄭經(jīng)又將“東都”改名“東寧”，升天興、萬(wàn)年兩縣為州。臺(tái)灣自古屬福建管轄，據(jù)《諸番志》載，宋時(shí)臺(tái)灣已“隸晉江縣”。何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》也說(shuō)，臺(tái)島人民“有爭(zhēng)訟者，取決于晉江縣”。

清代九府二州五十八縣六廳。清代福建區(qū)劃襲明制。省下轄福州、興化、泉州、漳州、延平、建寧、邵武、汀州八府。康熙二十三年(1684)增設(shè)臺(tái)灣府。雍正二年(1724)升福寧州為福寧府，十二年升永春、龍巖為直隸州。光緒十二年(1886)臺(tái)灣府分出設(shè)省。至清末統(tǒng)計(jì)，福建計(jì)有九府二州五十八縣六廳(即海防廳、平譚廳、馬巷廳、廈防廳、云霄廳、上洋廳)。清代還在福建設(shè)閩浙總督(駐福州)和福建巡撫，為全省最高軍事民政長(zhǎng)官，原來(lái)的布政使、按察使等省級(jí)長(zhǎng)官反而變?yōu)閷倮簟Ｓ衷O(shè)管領(lǐng)滿洲駐防兵的鎮(zhèn)守將軍，本與地方行政無(wú)關(guān)，但卻兼管海關(guān)和糧儲(chǔ)道、鹽法道，也變?yōu)槭〖?jí)官員。這就形成了重疊的省級(jí)機(jī)構(gòu)。

民國(guó)的“二級(jí)制”和七個(gè)督察區(qū)。辛亥革命推翻帝制建立民國(guó)，福建省行政區(qū)劃有較大變動(dòng)。1913年廢除府州制度，把全省分為東、南、西、北四區(qū)，設(shè)立閩海(閩東)、廈門(mén)(閩南)、漳汀(閩西)、建安(閩北)四道。合并閩縣、侯官為閩侯縣，建安、甌安為建甌縣。改永春、龍巖州為永春縣、龍巖縣。廢除廳制，改平潭、云霄為縣，析出國(guó)安縣的廈門(mén)島成立思明縣。經(jīng)過(guò)改革，全省計(jì)有四道，六十一縣，仍然是省、道、縣三級(jí)制。

北伐后，國(guó)民黨當(dāng)權(quán)，廢除“道”，成為省、縣兩級(jí)制。經(jīng)過(guò)十余年試行，覺(jué)得縣份數(shù)目太多不便管理，復(fù)將全省劃為七個(gè)行政督察區(qū)。督察區(qū)為省的派出機(jī)構(gòu)，名義上屬于臨時(shí)性不列為地方行政區(qū)劃的一級(jí)。同時(shí)對(duì)縣、市也作了調(diào)整。至1949年福建全省共有七個(gè)督察區(qū)，兩市(福州市、廈門(mén)市)，六十四縣，二特種區(qū)：柘洋(原屬霞浦，今名柘榮)、周墩(原屬寧德，今名周寧)。