兩湖文化·名勝古跡與歷史文化遺存
兩湖地區地處長江中游，這里不僅有秀麗的山川，豐饒的物產，還有在幾千年的歷史進程中留下的許多名勝古跡和歷史文化遺存，使人們在飽覽山川之美時，也能縱情領略歷史文化之精華，發思古之幽情，嘆前人之造化，同時也激勵我們為今日兩湖之奮飛，忝作奉獻。
兩湖地區的名勝古跡分為自然景觀與人文景觀兩大部分。其中自然景觀發展到今日已增添了不少人工的建造。
武昌黃鶴樓 黃鶴樓的歷史，最早要追溯到三國時期。公元223年，占據長江中下游的孫權，出于軍事上的需要，在長江南岸的武昌黃鵠磯上建了一座瞭望樓，這就是最早的黃鶴樓的基址所在，但準確地說那時還沒有建樓。黃鶴樓之名的出現，最早是在南北朝時。南朝梁武帝天監十三年(514)，安成康王蕭秀在郢州任刺史，因夏口這個地方經常成為戰場，尸骨常暴露于此，蕭秀把尸骨收攏起來，埋于黃鶴樓下。可知此時黃鶴樓已建立。自唐代詩人崔顥、李白、顧況、白居易等人反復歌詠黃鶴樓后，它的名聲開始遠播。黃鶴之名原是沒有的，原本應為黃鵠，因它建于武昌黃鵠磯上。但因詩人們自相延襲，使用黃鶴一詞，于是黃鶴樓便成定名。
北宋年間，江夏黃鶴樓雜詩碑刻有唐代十九位詩人的三十七首詩，其中李白一人就占了十三篇，但寫得最好的當推唐代詩人崔顥的七律，詩曰：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”
后世重修的黃鶴樓，代有創新，各具神韻。宋、元時期黃鶴樓風格雋永，明樓被譽為“全楚勝覽”。清代黃鶴樓再次重修，樓為三層，外圓內方，有的史書說它其形正方，四望如一。民國初年，最后一座黃鶴樓毀于一場大火。直到1981年重建黃鶴樓工程正式破土動工，1985年落成。
重建的黃鶴樓有五層，高達51米，當代著名書法家舒同題寫的樓名臨江高懸。新黃鶴樓的建造兼具宋、元、明、清古樓的特色，古樸典雅，重檐舒翼。樓前配以坊、亭、軒、廊，使黃鶴樓更顯得雍容華貴，超塵拔俗。樓的各層大小屋頂，皆用龍頭魚尾式的翹角裝飾，樓的第一層為大廳，兩旁朱紅圓柱上書有一幅清樓舊聯：“爽氣西來云霧掃開天地撼，大江東去波濤洗盡千古愁。”二樓再現了黃鶴樓初建時的情形，三樓大廳嵌滿書畫詩聯，著力表現歷代名人詠黃鶴樓的佳作和詩人神態。四樓備有文房四寶，可供游人盡興揮毫，黃鶴樓的頂層可供游人鳥瞰大江波濤，三鎮風光，并掛有九十平方米的《長江萬里圖》，使人們盡情感受長江的壯闊，氣勢磅礴，激勵人心。
漢陽古琴臺 漢陽龜山山麓，月湖之畔，有一幽靜的處所，里面亭臺樓閣，建于一小丘之上。緊傍月湖，有一紅柱碧瓦、雕龍畫鳳的古式建筑，這就是琴臺紀念館。在館的左前方有一漢白玉的方臺，這便是流傳千古的古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，相傳是戰國時楚國的俞伯牙彈琴的地方。古書上記載伯牙的琴彈得非常好，以致“伯牙鼓琴而六馬仰秣”。但苦于難尋知音，后砍柴樵夫鐘子期聽了伯牙的琴，領會了伯牙的琴音，二人從此成為莫逆之交。鐘子期死后，伯牙失去知音，便把琴摔破，終身不再撫琴，成為流傳千古的佳話。后人為紀念此事，便在二人相會之處修了這座琴臺。琴臺始建年代大約早于北宋，南北朝時梁簡文帝蕭綱就寫過《登琴臺詩》，詩曰：“蕪階殘昔徑，復想鳴琴游。音容萬春罷，高明千載留。”千余年來，琴臺毀建交錯，至清嘉靖年間又重建和續建，辛亥革命時，起義軍總司令黃興的司令部就設在琴臺，抗日戰爭時琴臺半毀于兵燹。解放后，對琴臺進行了全面重建。修建后的琴臺，樓臺亭閣，錯落相間，湖光山色，交相輝映。琴臺左面一個六角亭，玲瓏精致，站在亭中，可飽覽月湖風光。每逢夏日，滿湖荷花可使人們領略“九夏芙蓉”之美景。
東湖 位于武漢市東郊。風景區面積約八十七平方公里，是市區內最大的湖泊，僅湖面就有三十三平方公里。東湖原來是一個敞水湖，濱臨長江，經青山港與長江相通，在江湖之間有一道河泥淤積的自然堤防。堤內靠湖這一面原是一片淤積凹地，每當長江汛期，水位高于地面時，凹地積水無法外泄。于是湖面逐年擴大。以致形成現在的東湖。它原是受長江水位漲落制約的天然湖，后來修建了青山港武豐閘后，它就變成由人工控制的內湖。東湖風景區根據自然環境，分為六個游覽區，即聽濤區，磨山區、落雁區、白馬區、吹笛區和珞洪區。
在聽濤小區內，有一座二層樓的水云鄉臨湖而建，樓前樓后湖水環繞，登樓遠眺，放眼幾十里水面的東湖，使人感到神清氣爽，心曠神怡。聽濤區的另一座建筑為聽濤軒，建于湖西岸長山上，松竹掩映，清幽雅靜，在此聽濤，如入山水畫景之中。在聽濤區的中心，有一座三層樓閣，聳立在“荷風”和“落羽”兩橋之間的湖島上，這是為紀念楚國偉大的愛國主義詩人屈原而建的行吟閣。閣前有屈子全身塑像，昂首視天，飄然行吟。此閣取《楚辭·漁父》“行吟澤畔”之意命名，由郭沫若手書“行吟閣”三字匾額。湖西岸還有滄浪亭、瀕湖畫廊、展覽館、長天樓等景點，這里是整個東湖游覽的中心。湖的東南邊是三面環水、山巒重疊的磨山，磨山上有老一輩革命家朱德題詩的“朱碑亭”，詩曰：“東湖暫讓西湖好，今后將比西湖強。”如今磨山經過大規模重建，已建成為一座具有兩湖地區特色的楚文化風景名勝點，建有仿楚郢都復原所建的紀南城，有楚式建筑風格土家吊腳樓的“楚市”，有楚人始祖祝融觀天的“觀天臺”，有代表楚文化特色的巨大銅鑄鳳凰，立于觀天臺之下，還有眾多楚國的名相、名將、名人的大型浮雕，以及屈原紀念館，將毛澤東青年時手書的楚辭的《離騷》篆刻在一塊巨石上。
歸元寺 歸元寺始建于清順治年間，原距漢陽古城約二里，東望晴川閣，北對古琴臺，南瀕鸚鵡洲，至今已有三百多年的歷史。相傳明末浙江霅川(今苕溪)有兩兄弟，雙雙出家為僧，一名白光，法號德明，一名主峰，法號德昆。他倆云游至漢口、漢陽，見到一些寺廟所藏經卷多半殘破，甚感不安，于是動手修補，費時三年，補好了全部經卷。人們對此深深感動，紛紛捐資在明代王章甫葵元舊址興建新寺。白光、主峰均信奉佛教禪宗教派，故將寺廟命名為歸元禪寺。“歸元”二字出自佛經《楞嚴經》：“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺從興建時起，時興時衰，直到光緒十六年(1890)，羅漢堂建成后，歸元寺的主體建筑才算完成。寺內有韋馱殿、大雄寶殿、天王殿、地藏王殿、羅漢堂、藏經閣、大土閣等。羅漢堂內釋迦牟尼、觀音大士、文殊、普賢等佛像形體高大，神情肅穆。特別是五百羅漢，起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿態，各有特色，具有濃厚的生活氣息，技藝極為精湛。藏經閣建筑絢麗，裝修典雅，其中保存著貝葉真經、藏經及象牙玉石雕刻和銅鑄造像等佛教經典與珍貴文物。藏經閣自成一院，院內有翠微峰、翠微井，還有小亭、花壇等，使歸元寺成為一座具有園林特色的佛寺。
東坡赤壁 原名赤鼻磯，石壁垂直，顏色純赤，故名。它位于湖北省古城黃州古漢川門西面。這里有二賦堂、酹江亭、坡仙亭、挹爽樓、留仙閣、問鶴亭等古跡。二賦堂始建于清代康熙年間，因紀念蘇軾著名的赤壁二賦而得名，是東坡赤壁主要建筑之一，前人稱它是赤壁八景中的第一景。不知是先有墨客騷人的附會，還是先有民間口頭訛傳，人們把這黃州赤壁當作三國赤壁鏖戰的赤壁了。到了唐代，這種訛傳已進入詩文。晚唐著名詩人杜牧任黃州刺史時，明確地把黃州赤壁當作三國赤壁寫入詩篇。在他的《赤壁》一詩中更是寫得有眉有眼：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”宋著名文學家蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州的第三年，蘇軾在赤壁磯下泛舟，情凝筆端，先后寫下了“留傳萬口中”的《前赤壁賦》與《后赤壁賦》，才使得黃州赤壁名聲大震，成為湖北五赤壁之冠——翰墨飄香的“文赤壁”。清康熙年間，在書畫方面頗有造詣的郭朝祚知黃州府便正式將黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并書門額懸于正門之首。
玉泉寺 位于當陽市城西十五公里的群山中。寺后有玉泉山，歷史上素有“三楚名山”和“荊楚叢林之冠”的美稱。據《當陽縣志》和《玉泉志》記載，東漢建安年間(196—200)，普凈和尚結茅于玉泉山下，隋開皇年間(581—600)，智��禪師也在此講法。宋朝明肅皇后信仰佛教，在此大興土木，使寺院規模達到“為樓者九，為殿者十八，三千七百僧舍”，占地前后十里，左右各五里，寺內常住和尚千人，集會三千。抗戰時期，大部分殿閣被毀，古玩書畫等珍貴藝術品被劫。解放后多次修葺，使千年古寺面貌一新。寺內有珍珠泉，又名“珠泉跳玉”，為玉泉勝景之首。泉水清澈見底，冬暖夏涼，水泡像珍珠般冒出水面，玉泉山，玉泉寺也由此而得名。珍貴古物有：隋朝的鐵鑊，吳道子所畫石刻觀音像和玉泉鐵塔等。鐵塔位于三園門外，略朝北傾斜。此塔建于北宋嘉祐六年(1061)，是我國現存最古老、最高的鐵鑄佛塔，顯示了祖國古代建筑藝術和冶金技術的高超成就。
武當山 在湖北丹江口市境內。方圓四百公里，有七十二峰，三十六巖，二十四澗，七一洞，九泉，八宮、二觀等勝跡。主峰天柱峰海拔1613米，鶴立于重巒迭嶂的群峰之上，被譽為“一柱擎天”。天柱峰上建有金殿，因而峰頂俗稱“金頂”。武當風景之奇美，首先在于宏偉。七十二峰千姿百態，各有其雄，但有一個統一的趨勢，就是以天柱峰為核心，形成“七十二峰朝大頂”的奇觀。南巖是武當三十六巖中最美的一處，在紫霄宮西約2.5公里處。金殿在天柱峰極頂，是銅鑄構件，通高5.5米，面寬5.8米，進深4.2米，外鎏赤金，金光一片，毫無鑄鑿痕。殿內供奉的“真武祖師大帝”銅像重達十噸。武當山還是一座道教名山，以其珍貴的道教建筑群馳名中外。武當山歷史由來已久，早在唐貞觀年間均州太守姚簡即在此建五龍祠，至宋代建筑規模不斷擴大。現在山上保留的多為明代所建。從北端的凈樂宮到天柱峰頂的金殿共七十余公里，建成一批雄偉壯觀，風格不一的建筑，計有房宇兩萬多間，建筑面積達一百六十多萬平方米，擁有八宮、二觀、三十六庵、七十二巖廟、十祠等龐大的道教建筑群，其中紫霄宮是武當現存的規模最宏大、保存最完整的道教建筑群，具有較高的藝術和歷史價值。
三游洞 位于宜昌市西北十公里的西陵山腰，為一天然溶洞。相傳唐元和十四年(819)，著名詩人白居易調任忠州刺史，偕其弟白行簡同往，途中遇詩人元稹，三人同游此洞，賦詩作序，刻于洞壁上。“三游洞”由此而得名，俗稱“前三游”。宋代時，大文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人進京應試途中，也到此一游，題詩洞壁上，人稱“后三游”。洞深約三十米，寬約二十三米，高約九米，是一個石灰巖溶洞。洞內三根石柱把它隔成前后相通的兩室，前室內外有唐宋以來游人所作詩文的壁刻、碑刻四十余幅。后室幽奧，洞頂有鐘乳石，以石投之，聲如鐘鳴，石子落地，響聲如鼓，叫做“天鐘地鼓”。
葛洲壩水利樞紐工程 壩址位于宜昌西北部的長江上，上距長江三峽出口南津關2.3公里，下距宜昌市西約五公里。因壩址穿過江中小島葛洲壩而得名。是萬里長江中第一座具有發電、通航、調節水利和觀光游覽等綜合效益的大壩。大壩全長2561米，高70米，由一座二十七孔泄水閘，兩座電站廠房，三座船閘，兩座沖沙閘組成，是世界上最大的水壩之一。壩頂設有公路和鐵路，既有用于大壩的運行管理，又能溝通大江南北的交通。大壩一、二號船閘可通過萬噸級船隊，三號船閘可通過三千噸以下的客貨船。電站裝機二十一臺，總容量為271.5萬瓩，年平均發電量為141億量;整個大壩完工后，將形成風景秀麗的水上公園。
三峽風光 在祖國的錦銹山河中，長江三峽以其雄、險、奇、美的自然風光聞名古今，飲譽中外。三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，西起四川奉節的白帝城，東至湖北宜昌的南津關。瞿塘峽居西，巫峽居中，西陵峽居東，在湖北秭歸、宜昌縣內。三峽全長193公里，其中在湖北境內134公里。西陵峽是長江三峽中最長的一峽。北宋歐陽修曾盛贊：“西陵山水天下佳。”西陵峽之險，險在灘多水急。穿峽東下，青灘是第一個著名的險灘，又叫新灘。順流而下，前面就是牛肝馬肺峽;轉過九畹溪口，便是氣勢磅礴的崆嶺峽;出崆嶺峽，便進入廟南寬谷。在陡然空闊的江面上，浮起一座引人注目的江心綠洲——中堡島。楚國先民曾在島上棲居。剛過中堡島，一座聳入云天的高山便映入眼簾。這就是“一江萬里獨當險，三峽千峰無此奇”的黃牛巖。兩岸群峰對峙，十分壯觀;峰下溶洞很多，洞洞藏著奇景。長江劈開崇山峻嶺，沖過急流險灘，出南津關口，三峽結束。
隆中 隆中在今襄樊市西十五公里處，因一山“隆然沖起”而得名。它瀕臨漢水，風景優美，三國著名的政治家，軍事家諸葛亮曾隱居于此。諸葛亮從十七歲到二十七歲在這里“躬耕”，“苦讀”了整整十年。公元207年冬劉備第三次登門求教時，他縱論天下大事，向劉備提出了“東聯孫吳，西據荊益，南撫夷越，北拒曹操”的戰略方針。山中名勝古跡有“古隆中”石牌坊、諸葛武侯祠、三義殿、三顧堂、抱膝亭、梁父巖和躬耕田等。從晉朝以來人們便在隆中建祠立碑憑吊諸葛。隆中的主要建筑武侯祠莊嚴地屹立在隆山東山梁上，為清朝康熙年間所建：磚木結構，飛檐疊瓦，前后三進，中有庭院，殿內有漢武侯像，為明萬歷年的雕刻。武侯祠兩邊有三義殿和三顧堂，這是當時劉備、關羽、張飛三人訪孔明處。
天心閣 位于長沙古城的東南角上，本屬長沙古城的一座城樓。它碧瓦飛檐，朱欄畫棟，頗具古色古香。天心閣由三座樓閣組成，三樓之間聯以復道，崇樓飛檐，氣象萬千。天心閣距今約有三百多年以上歷史。清朝時官府派兵把守，列為禁地。抗戰時期，長沙大火，高閣焚于一炬。長沙解放，天心閣又獲新生。天心閣的舊址已擴建為公園，面積三十八畝，廣植樹木，有高閣、涼亭和閱覽室。
岳陽樓 它座落在岳陽市西門城樓上。“洞庭天下水，岳陽天下樓”。真可謂名不虛傳。岳陽樓的前身是三國時吳國魯肅訓練水兵時構筑的閱兵臺。公元716年，唐中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建一樓閣，定名為“岳陽樓”。唐朝詩人李白、杜甫、白居易等都曾先后在此吟詩作賦，留下千古佳句。宋慶歷四年重修岳陽樓時，文學家范仲淹應好友滕子京之邀，寫下了《岳陽樓記》，岳陽樓從此名聲大震。現存岳陽樓是清同治六年(1867)重建的，保持著宋代建筑風格。岳陽樓主樓三層三檐，高19.72米，建筑精巧，氣勢雄偉。下瞰八百里洞庭，煙波帆影，風景如畫。岳陽樓全系純木結構，未用一釘一鉚，且堅固異常，造型也很奇特，樓頂四條垂脊，微彎、下垂、翹起，作將軍盔狀，乃別處少見。主樓平面呈長方形，樓上掛有郭沫若手書的“岳陽樓”金字巨匾，主樓兩側有兩座輔亭，右側叫三醉亭，左側稱仙梅亭，皆因美麗動人的神話而得名。
衡山 位于湖南衡山縣境。古稱南岳，素有“五岳獨秀”之美稱。衡山群峰巍聳，山勢雄偉，綿延數百公里，著名山峰有七十二座，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五峰最為有名。古時候，封建統治者在衡山筑殿建廟，稱衡山為“神”，給其封號，按時祀典。唐玄宗曾在南岳建“真君祠”，元至元二十二年修南岳廟，明正統三年修復了南岳祠。衡山是南方佛、道教活動場所之一。前山、后山、山上、山下，大小寺廟、道觀數百處，可惜多有毀損，其中以福嚴寺、南臺寺、祝圣寺、上封寺、南岳大廟以及黃庭觀、九仙觀、高貞觀較為著名。衡山名勝古跡甚多，南岳大廟是我國五岳寺廟中規模最大、總體布局最完整的古建筑群之一。它位于衡山下南岳鎮上，前有壽水澗，后枕朱明峰，左右有絡絲潭水纏繞，前后深410米，占地面積98000平方米。大門上寫著“天下南岳”四個大字。正殿高二十二米，內外七十二柱，象征著七十二峰。祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經閣號稱衡山四絕。
洞庭湖 位于湖南省北部，北連長江，南接湘、資、沅、澧四水，面積2820平方公里，號稱“八百里洞庭”，是我國第二大淡水湖，素有“魚米之鄉”的美譽。戰國時已有洞庭之稱。洞庭湖煙波浩渺，港叉縱橫，渚清沙白，芳草如茵，千百年的名勝岳陽樓、慈氏塔、魯肅墓、二妃墓、君山、柳毅井等散布在湖畔，更增添了其誘人的魅力。
桃花源 位于湖南桃源城西南十五公里的水溪附近。因東晉詩人陶淵明的《桃花源記》和《桃花源詩》而得名。桃花源三面臨山，山上古木參天，翠竹深邃。進牌坊之后，一片桃林，紅艷奇麗。向山峽中伸展，溪畔有八角亭，亭周菊花叢叢，菊香撲鼻。沿石階上山，樹蔭修篁中有一石拱橋，稱遇仙橋。過小橋山路更加窄小陡峭，流水瀑布，小鳥鳴叫，別有一番情趣。再向上攀登，可見一清澈池潭，名“古桃花潭”，附近有一幽深古洞，有泉水自此流出。山頂桃花觀為桃花源之中心建筑。觀左為延至館，右為息機別館、躡鳳亭。觀內樓閣清秀，殿宇雅靜，大有清高之氣，亮節之風。
屈子祠 它座落在湖南汨羅市汨羅江邊的玉笥山上，為紀念偉大的愛國詩人屈原而建。屈子祠建于漢代，原在汨羅江邊，清乾隆二十一年(1756)移建于此。它建在山的正中央，占地約七八畝，墻壁全用堅實的青磚砌成，屋頂上蓋的是金黃色的琉璃瓦。屈子祠一共三進正屋，中、后兩進之間有過亭。在過道的墻壁上鑲嵌著介紹修祠經過和歌頌屈原愛國精神的石碑。騷壇、獨醒亭、望爺墩，加上桃花洞、濯纓橋、繡花墩、壽星臺和剪刀池，都被稱為玉笥山八景，它們都與屈原事跡有關，各具情趣。
開福寺 位于湖南長沙市湘春街外，是一座歷經千年的佛教古剎。它創建于五代十國后唐明宗天成二年(927)。其寺址原為楚王馬殷的故居。馬殷當年曾在此設立會春園、嘉宴堂、祓禊亭等，后以部分建筑布施給沙門保寧改成寺院。不久，馬殷之子馬希范又擴建了會春園，并筑了紫微山、碧浪湖、白蓮池、龍泉井、鴛鴦井、放生池、木魚嶺、回步橋等十六景。今存開福寺為民國所建。琉璃光彩的開福寺依紫微山而立，背靠碧浪湖，古樟環抱其間，碧水如帶縈繞，風景幽美宜人。寺廟為宮殿式建筑，現有面積一萬六千平方米，恢宏壯觀。殿宇為黃綠色琉璃瓦頂，由多根圓石柱支撐。主要建筑有三圣殿、大雄寶殿、毗盧殿及山門。大殿周圍還有客堂、齋堂、禪堂、說法堂、摩尼所、紫尾堂及藏經閣，重重疊疊，清幽深邃。寺內收藏的大量珍貴的歷史文物多毀于十年動亂。
神農架 位于湖北神農架林區，橫臥于三峽以北的長江和漢水之間，方圓3250平方公里，平均海拔1700米，3000米以上的高峰有六座，被稱為“華中屋脊”。最高峰神農架頂海拔3105.4米，號稱“華中第一峰”。相傳是神農氏搭架登峰，采嘗百藥之處，故名神農架。神農架林區為原始森林，稀有野生植物和珍禽異獸十分豐富，號稱“綠色寶庫”和“天然植物園”。神農架還因“野人之謎”而舉世矚目。
曾侯乙墓 該墓位于湖北隨州市城郊擂鼓墩東面的團坡東端。墓主為戰國初期的曾侯乙約葬于楚惠王五十六年(前443)。序列擂鼓墩一號墓1977年9月發現，出土文物七千余件，各種銘文刻字在一萬以上。大量的出土文物為金、玉、漆、木器等。其中鐘、磬、鼓、瑟、琴、簫、笛諸樂器，類全量多，制作精巧，保存完好。曾侯乙墓青銅編鐘六十四件，分為鈕鐘、甬鐘兩種。深埋地下兩千四百余年，出土后仍能演奏古今樂曲，音色優美。
荊州古城 位于湖北荊州。相傳城墻為三國關羽所筑，后經歷代增修，現存的磚城是在清朝依明朝時的舊城基重建的。城墻高近九米，厚約十米，周長九點三公里，東西長，南北短，呈多邊形。城墻、城門、敵臺、堞垛等均保存較好，起伏曲折，狀若游龍，氣勢雄偉，古色盎然。六座城門之上曾建有城樓，可惜大部廢圯或改觀。唯道光十八年(1838)重修之景龍樓尚存古樸之制，屹立于拱極門城頭。城外護城河宛如玉帶環繞，岸柳輕拂，頗富詩情畫意。
辛亥首義舊址 武昌蛇山南麓的閱馬場公園北邊，座落著一座富有西歐古典風格的紅色建筑物，人稱“紅樓”。刻著“武昌起義軍政府舊址”九個金色大字的白色大理石，鑲嵌在紅樓門前的紅墻上。當年起義軍的十八星大旗插在門樓兩旁，迎風獵獵。紅樓原是清末湖北咨議局。1911年10月11日，即辛亥革命武昌首義的第二天，起義的革命黨人咨議員及紳商代表齊集紅樓，開會討論組織革命軍政府，會議決定實行共和制，定中國為中華民國，宣布成立湖北軍政府，推選黎元洪為軍政府都督，湯化龍為民政總長。軍政府成立后，發布《中華民國軍政府鄂軍都督布告》，宣布辛亥革命武昌首義成功。辛亥革命的領袖，偉大的民主革命先行者孫中山先生的全身銅像矗立在紅樓門前。
韶山 位于湖南湘潭縣城西四十公里處。這里群山起伏，氣勢磅礴，是南岳七十二峰之一。傳說虞舜南巡時，曾在此山奏過韶樂，因此得名。山上建有鳳音亭，其南有東臺洞和桃花洞。山麓有毛澤東故居，1893年12月26日，毛澤東同志誕生在這里。解放后建有毛澤東舊居陳列館，為便人們前往參觀，瞻仰，1967年修建了韶山鐵路。此外，還有毛澤東少年時代讀書的私塾，1925年創辦的農民夜校，以及1927年考察湘潭農民運動的舊址等等。如今新建成的毛澤東詩詞碑林是這里的又一大景觀。
中央農民運動講習所舊址 位于武昌黌(紅)巷13號。原是清末張之洞創辦的北路學堂，后為湖北省甲種商業學校。1927年1月，國民政府由廣州北遷武昌后，在毛澤東同志的積極倡導和支持下，于同年3月在此舉辦中央農民運動講習所，培養農民運動骨干。毛澤東負責領導所務并講授一些主要課程，曾向學生演講《湖南農民運動考察報告》。在此授課的還有瞿秋白、惲代英等人。舊址自前至后有四棟舊式房屋，現已辟為紀念館，除恢復當年原貌外，還增設了史料陳列館。門上匾額，系周恩來同志親筆所書。
八七會議舊址 位于漢口鄱陽街139號(原三教街41號)，是一幢三層樓房。這座公寓式樓房是英國人在1920年修建的，當時叫怡和新房。北伐軍占領武漢后，原蘇聯援華農業顧問洛卓莫夫住在這個公寓的二樓。1927年“八·七”會議就是在二樓房間里召開的。參加大會的大約有二十多人。瞿秋白代表中共中央臨時常委在會上做了簡明扼要的報告。會議堅決地糾正和結束了陳獨秀的投降主義錯誤路線，確定了土地革命和武裝反對國民黨反動派屠殺的總方針，在黨的歷史上具有重要意義。會議還決定把發動農民舉行秋收起義作為當前黨的最主要的任務。會議選出瞿秋白、蘇兆征等九人為中央臨時政治局委員，毛澤東、周恩來等七人為候補委員。現在這里已開辟為“八七”會議紀念館，作為“八七”會議會址的二樓那間房子，已大體復原了當年會議召開時的陳列;一樓為陳列室，展放著“八七”會議參加者的相片及文獻資料。
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