常州詞派的失誤

清代康熙年間，浙西詞派在詞壇上占據主導地位。他們鼓吹清空醇雅的風格，創(chuàng)作上模仿姜夔、張炎等宋代格律典雅派詞人，其末流變得空虛瑣碎。到嘉慶時代，張惠言、周濟等人反對浙派的無病呻吟，宣揚詞的比興寄托意義，形成清代中葉聲勢頗大的常州詞派。

張惠言認為，優(yōu)秀的詞作并不是浮泛的流連光景，雕章琢句的作品，其中往往隱含著作者的思想見解，特別是社會政治觀點。詞評的任務就是挖掘出這些含義，并加以解釋和闡發(fā)。他的評論方法就是對著名詞作進行逐句逐字的推敲，追尋其中的微言大意。他分析蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》說：“缺月，刺微明也;漏斷，暗時也;幽人，不得志也……”將這首詠物喻人的作品解釋為謎語式的諷諫之作。又如他解釋溫庭筠描寫女子妝飾的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為“感土不遇也”，并由此認為“飛卿詞全祖《離騷》”。這樣的評論，已經背離了詞人的本意和作品的實際。張惠言的后繼者周濟創(chuàng)立“非寄托不入，專寄托不出”的理論，認為作者的觀點表達應該盡量隱約含蓄，讓讀者有猜測聯想的余地。他本想補救張惠言的過于穿鑿，其實只是把張惠言的批評理論用于指導創(chuàng)作實踐。

常州詞派的批評方法，鬧出了不少笑話。他們想給一向被視為消閑文學的詞涂上社會政治的色彩，提高詞在正統(tǒng)文學系統(tǒng)中的地位，其用意還是有積極性的。但他們采用漢儒說詩的方法，在詞中捕風捉影地尋找那些難以確認的含義，再加以夸張和比附，造成對詞意的錯誤理解。他們甚至拋開作家作品的實際情況，只憑主觀臆斷進行批評，割裂作品的思想藝術的完整性，違背了文學的創(chuàng)作規(guī)律和欣賞規(guī)律。這樣的做法，不但難以令人信服，還妨礙了正常的批評和鑒賞，對詞的創(chuàng)作和理論都是不利的。他們雖然反對浙派的形式主義作風，卻又推崇辭藻華麗而思想貧乏的溫庭筠、周邦彥等人，并未超出格律派的思想局限。在這樣的理論指導下，當時產生了晦澀難懂，實際空洞無聊的詞風。

常州詞派批評家的失誤，是文學批評史上的重要教訓。后來，它的繼承者譚獻、陳廷焯等人，對張惠言等人的錯誤，也有所認識，并做了批判和矯正。