青年黑格爾派只相信自我

青年黑格爾派是19世紀30年代到40年代德國資產(chǎn)階級自由派思想代表，這一派別的主要人物是施特勞斯、布魯諾·鮑威爾、施蒂納等。

施特勞斯是以批判基督教而著名。他發(fā)揮了黑格爾在其宗教哲學(xué)中的觀點，認為關(guān)于耶穌的一些故事，只是早期基督教團體不自覺地將猶太民族早已有的關(guān)于“彌賽亞”(即“救世主”)的種種神話附會在耶穌身上而形成的，耶穌只是一個歷史人物，而不是神。鮑威爾在哲學(xué)上用自然的“自我意識”代替黑格爾的“絕對精神”，并引申出英雄史觀，斷言“批判地思維的杰出人物才能推動歷史發(fā)展，而人民群眾則是歷史發(fā)展的障礙”。把基督教的奇跡故事看作“自我意識”的虛構(gòu)物，認為耶穌非歷史人物，只是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，由此作出了消滅宗教的無神論結(jié)論。施蒂納是無政府主義的先驅(qū)者。他主張超越物質(zhì)世界和精神世界的“唯一者”即“我”(自我意識)是唯一的實在，世界任何事物都是“我”的產(chǎn)物，從而聲稱“我把一切都歸于我”。主張只要是完全的人，就不需服從任何權(quán)威，人應(yīng)該以他自己為完全的尺度。人的自我異化是人受到束縛的根源。總括上述三位主要人物的觀點，他們均是用“自我意識”和“客體”來代替黑格爾的“絕對精神”，他們重視黑格爾的方法，以此論證德國有進行資產(chǎn)階級改革的必要。他們批判封建專制制度特別是它的思想支柱——宗教。便怎樣把社會推向前進呢? 他們走到這里遺憾地陷入了歷史唯心主義，他們蔑視人民群眾，只相信像他們那樣的知識分子才是歷史的創(chuàng)造者。

對于歷史的評價，中世紀西方往往強調(diào)個人的歷史作用，而忽視人民的作用，這一觀點影響青年黑格爾派，使他們在歷史中只看英雄人物的活動，而不見人民群眾的偉大作用，因而最終陷入歷史唯心主義。