“漢隸第一品”的毀滅

《華山碑貼》，全稱《漢西岳華山廟碑》。東漢延熹八年(165年)立于華山。其碑文傳為東漢著名文人、書法家蔡邕所書，全文統(tǒng)用漢隸書寫。此碑被后人尊為“漢隸第一品”。

明嘉靖三十四年(1555年)，由于地震，《漢西岳華山廟碑》被毀。碑石即被毀掉。傳世拓本只有三本半，其中最足本為宋拓商丘宋氏本，僅缺十字;其次為明拓華陰王氏本，缺150字。還有一本為四明范氏本;而李文田缺兩貼。這三本半的《華山碑帖》，一直流傳到清代末年，最后，為清代滿族大員端方所有。

清朝末年，四川保路運動爆發(fā)。清廷便命端方奉旨入川，查辦路事。端方在清末滿族大員中，素以玩古董、講考據(jù)著稱。這《華山碑貼》，更使端方愛不釋手。因此，這次入川，端方便將《華山碑帖》連同大量古董一同隨帶入川，以便品玩。不想，端方一行剛到四川資州，隨同護衛(wèi)的一標(biāo)鄂軍起義，端方被殺。《華山碑帖》也隨之散失。

公元1912年秋，前清秀才、正在成都陸軍軍官速成學(xué)堂讀書的王靖澄，偶然一日從成都皇城外的地攤邊路過，忽然被鋪在路邊的一塊舊藍(lán)布上的三本碑帖所吸引。王靖澄停步取來翻看，翻了幾頁，王靖澄便認(rèn)出這是《華山碑帖》。王靖澄舊學(xué)根底深厚，對書法藝術(shù)又頗為愛好。為慎重起見，他反復(fù)翻閱手中的碑帖，考查其紙質(zhì)、墨色及磨損諸字。當(dāng)斷定手中所捧確是《華山碑帖》時，便向攤主打聽價錢。攤主倒爽快，說隨便給幾個錢就是。王靖澄傾其所有，用二十塊大洋買下了《華山碑帖》。王靖澄又向攤主詢問碑帖的由來。攤主稱：去年，回資州家鄉(xiāng)，遇一新軍排長，拿幾本碑帖強賣與他，說隨便給幾個茶錢，此是被砍了腦袋的端大人收藏的東西。我被他纏不過，便用四塊大洋買了下來。王靖澄聽后，更深信此非贗品。

王靖澄無意得此珍品、視若拱壁，秘不示人。每次展現(xiàn)觀摩，事先都焚香凈手，鄭重其事，才敢翻此珍品。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。

寓住成都的王靖澄，為避空襲，便于成都西門外茶店子鄉(xiāng)下雇人修起一座青磚小樓。樓上僅幾平方米，屋內(nèi)安一張書案，案上置一紫檀木匣，用以保存這三本《華山碑帖》。王靖澄還給小樓題名，曰：寶華閣。每日無事，王靖澄便在小樓上觀賞碑帖。

一日清晨，王靖澄尚未起床，便聽有人高聲呼叫：“王先生，你家遭賊了”。他趕忙披衣起床，直奔樓上。只見窗戶被撬，紫檀木匣不見了。王靖澄發(fā)狂似在沖下樓。幾經(jīng)尋找，紫檀木匣在草叢之中找到，而碑帖則被撕碎，仍在糞坑里。王靖澄目睹此景，仰天長嘆，痛不欲生。

就這樣，流傳千載，被后人尊為“漢隸第一品”的孤本《華山碑帖》被毀滅了。

一個民族的文化藝術(shù)的流傳，其中一個主要的因素，是依賴于本民族的文化素質(zhì)的高低。它可以使一個民族的燦爛的文化藝術(shù)源源不斷地流傳下去，也可以不斷毀棄自己的古老文明。