“漢代孔子”與“三綱五常”

董仲舒是西漢最著名的教育家，被譽為“漢代的孔子”。他根據天人感應的神學目的論，把孔子的君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常和仁義道德思想加以改造，提出了一整套維護封建等級制度的三綱五常學說，把它作為封建教育的主要內容。

他認為天是有意志、有目的、能支配一切的主宰，宇宙萬物的創造者。它不僅決定自然界日月星辰的運行，寒署四時的更替，而且決定人類社會的興衰治亂。因此，人類必須順天之意，以天為法。如天有陰陽，陽尊陰卑，人類社會的君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽之道。君為陽、臣為陰;父為陽，子為陰;夫為陽，婦為陰。故君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。在他看來，這種尊卑、主從關系是上天決定的，不可改變。

為了調整君臣、父子、夫婦這三綱的關系，董仲舒又提出五常，即仁、義、禮、智、信。他認為受命于天的“圣人”，必須以三綱五常這些倫理之道為教育內容，教化人民，使“中民之性”可以為善，這樣人民就不會造反，西漢封建王朝大一統的天下，就會得到上帝的保佑，永世長存。

董仲舒把神學唯心主義世界觀運用于社會倫理道德，以論證封建統治的神權、皇權、夫權的合理性和永恒性，它在人們思想中固定了封建等級制度，有利于統治。因此歷代封建統治者，無不把它當作教條，強迫人們信奉。

董仲舒把教育內容嚴格限制在儒家“三綱五常”倫理道德的說教范圍之內，極力排斥學習自然科學知識。把教育者對學生講授自然科學知識和教學生接觸實際事物，說成是用“不急之言”迷惑學生。董仲舒這種只準灌輸儒家教條，不準學習實際有用的自然知識的主張，是一種極端錯誤的思想，它對中國自然科學的發展起著阻礙作用。