夏日過青龍寺謁操禪師

王　維①

龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。

【注釋】

①王維：見《酬張少府》。

②天眼：即佛教“五眼”（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。

③法身：佛學概念，僧肇維于《維摩詰經》注中認為：“法身者，虛空身也。無生而無不生，無形而無不形。超三界之表，絕有心之境。陰人所不能攝，稱贊所不能及。寒暑不能為其患，生死無以化其體。故其為物也，微妙無象，不可為有；備應萬形，不可為無；彌綸八極，不可為小；細入無間，不可為大。故能人生出死，通洞乎無窮之化，變現殊方，應無端之求。”《大乘義章》卷十八云：“言法身者，解有兩義：一顯法本性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。”

【詩本事】

這是一首佛理詩。詩題《夏日過青龍寺謁操禪師》，過是拜訪之意，謁是拜謁，拜見。操禪師是青龍寺高僧，與王維、裴迪常有來往。

【賞評】

這首詩以生動的形象來演說佛理。

詩人自稱老態龍鐘，顫巍巍慢步去青龍寺拜謁操禪師，去探討佛理，明白了佛性本有，法性皆空。操禪師為有道高僧，明悟佛法，山河盡在佛的天眼里，世界都在佛的法身中。這首詩所涉及的佛理之核心，即中間的“欲問義心義，遙知空病空。山河天眼里，世界法身中”四句。前十字所寫，是指操禪師通曉佛家“一切皆空”（即所謂“空病空”）的佛理學說，所以王維特地前來向其詢問“義心”（指眾生所具有的先天性佛性）的佛學之理。而“山河天眼里，世界法身中”一聯，則是從佛學本體論的角度闡述“法身”與“世界”的關系。“法身”廣大無邊，能統攝萬物，涵蓋一切。而這是佛教對眾生萬物本體的認識，即所謂的本體論。王維于詩中專門言及此者，表明的是他對這種本體論的體認與解悟。