[宋]汪莘

鐵可折，玉可碎，海可枯。不論窮達生死，直節貫殊途。立處孤峰萬仞，袖里青蛇三尺，用舍付河圖。晞女陽河上，濯汝洞庭湖。

這是一首詠“志”詞。詞人說志可以洞穿金石，氣可以充塞大地;有了志，能操三尺長劍，平定天下。而志，不是追求富貴，力求勝人。像那首陽山的伯夷、叔齊寧可餓死而不改志。有了高尚的志，“鐵可折，玉可碎，海可枯”，而志不移。詞人崇尚高風亮節的志，堅如磐石的志，說“不論窮達生死，直節貫殊途”。

“不論窮達生死，直節貫殊途”，意思是說，一個人，不管是生活窮困，還是地位顯貴，盡管人生的道路千殊萬異，即使面臨生死的選擇，都要敦品自勵，守志不移。

“窮”和“達”，“生”與“死”，各是一對相反的概念。“窮”指窮困，不得志;“達”指得志，顯貴，分別指人生的逆境和順境。孟子說：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”范仲淹說：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君：是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟?”他們說的窮、達、進、退，就是人生遭遇的殊途，而持志者卻表現出一以貫之的生活態度：守志不移。生和死，是嚴肅的人生大事。對待生死，孔子的態度是：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子的態度是：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”司馬遷認為：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”毛澤東同志主張，人要“生得偉大，死得光榮”。這些古哲今賢對待窮達生死的態度，幾千年來，一以貫之，形成了我們民族的光榮傳統。這一傳統，既是個人修身的原則，又是人們愛國思想、民族氣節的源泉，使得中華民族的歷史，綿延五千年，從未間斷，這在世界民族之林是唯一的，這就是“直節貫殊途”。“直節”，即堅貞的操守，就是序中所說的“志”。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這都和“直節貫殊途”是同義語。