[宋]辛棄疾

夢連環，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問?夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。

這首詞是在淳熙、紹熙之間(1189—1190)詞人瓢泉家居時，為詞友楊民瞻送行所寫。作者在詞中感嘆時光的流逝，自己漸漸老了，還被迫閑居家中，透露出虛度年華的憂傷和壯志未酬的悲憤。盡管如此，作者并沒有喪失抗戰的信念，收復中原的大業依然縈懷在心：“長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。”勸勉友人為國報仇雪恥，建立功名之后再考慮象范蠡那樣扁舟歸隱。

“日月如磨蟻，萬事且浮休”，詞的起始兩句，作者神化古句，旨在明理。首句出自《晉書·天文志》：“日月東行而牽之以西沒，譬之蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨急而蟻遲，故不得不以左旋焉。”次句援引《莊子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”兩句相接，大意是說：日月旋轉，光陰荏苒，在波濤滾滾的時間洪流中，萬事萬物都在不斷地產生和死亡。

無疑，詞中所蘊含的樸素辯證法思想是非常豐富的。有人以為，詩的最高境界是哲學，哲學的極玄之域是詩。此說頗有見地。中國古代哲理詩之精妙，在于它合二而一，蕩元氣于筆端，示真諦于象外，達到以數言而統天地萬物的極致。

“日月如磨蟻，萬事且浮休”，寥寥數言，讀則口頰生津，思則神游天外。作者仰觀茫茫蒼穹，俯瞰浩浩江水，觸景興感，出語不凡，讀者從中能夠獲得深刻的哲學啟示。在無邊無際、無始無終的宇宙之中，每個具體事物在時間上的持續和空間上的延伸卻是有限的。大千世界，凡物必有始有終、有生有毀、有興有廢。小至基本粒子，大至宏觀天體;從冥冥頑石到萬物之靈，凡在歷史上發生的，都將在歷史上滅亡。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。既然如此，我們就要用歷史的方法談古論今，用發展的觀點把握現在，展望未來。拘泥一物一事而言永恒與絕對，就會犯形而上學的錯誤。