《清·袁枚·醉嘯軒記》鑒賞

醉而嘯，醉宜;嘯而醉，嘯宜。環流于二者之間，庶幾古達者也。功園主人作醉嘯軒，華不穉雕鏤，樸不虞陀陊^①，竊而幽，袤廣悉稱。既成，凡夫貌執者，傾袗者，繪者，弈者，韻絃索者，投焭格五者^②，靡不麕至。能醉則醉，能嘯則嘯。主人亦聽客之所為。

辛卯冬，予過蘇州，主人為軒索記，為記飲余。余不能飲，何以醉; 不能歌，何以嘯; 不醉不嘯，又何以記軒?然夫醉與嘯之義有一二聞于師者。按 《嘯旨》 十五章，曰疋，曰叱，其法今絕矣。惟醉人如云，法似不絕。然而心醉 《六經》者少，則猶之乎絕也。吾愿游是軒者，能酣 《典》、《墳》 ，則醒亦醉;能和心聲，則默亦嘯。若夫瞢瞢然醉而已矣，噭噭然嘯而已矣，殆非主人意邪! 謂余不信，請質之軒。

(《小倉山房文集》)

凡小品文中上乘之作，大多具有一種耐人尋味的詩質在。袁枚的這篇小品，有神韻，有境界，宜玩味，宜吟誦。

乾隆時期，為避文字獄的文士們，或鉆入故紙堆中唯據是考，或放浪形跡于山水之間以全真養性。身處市廛卻以醉與嘯兩種方式憤世、玩世者，卻不多見。袁枚筆下的醉嘯軒中的蘇州文人，頗有魏晉名士風度。

這篇小記的第一段，首揭軒之所以 “醉嘯”命名之原因，次述聚于軒中的諸色人物，末述軒主對醉嘯之客的態度。寥寥幾筆，便把醉嘯軒中的名士狂志刻劃得淋漓盡致。

遙想魏晉時代的阮籍諸公，雖善嘯嗜醉，然只是獨嘯獨醉，而乾隆時期蘇州醉嘯軒中的名士們竟是群嘯群醉，且嘯且醉，其舉止形態，神姿風骨，堪稱是超魏晉的狂放不羈風格了。

小記第二段，寫軒主向袁枚索“記”數語，富有諧趣。袁枚并不把這篇小記視作一篇游戲文章，而是富于理義以發醉嘯之客深省。袁枚要求他們雖醉猶醒，似默若嘯，否則不過是徒醉，徒嘯而已，價值不大。為此一點，題旨頓顯，文格自然也就高了一等。

通覽全文，無一閑筆，且環環入扣，無一贅言。造句長短參差，讀之抑揚頓挫，富有節奏感。