《先秦·列子·匏巴鼓琴》鑒賞

匏巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鈞弦^①，三年不成章。師襄曰： “子可以歸矣。”師文舍其琴，嘆曰： “文非弦之不能鈞，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。且小假之^②，以觀其后。”無幾何，復(fù)見師襄。師襄曰：“子之琴何如?”師文曰： “得之矣。請嘗試之。”于是當(dāng)春而叩商弦以召南呂^③，涼風(fēng)忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鐘^④，溫風(fēng)徐回，草木發(fā)榮。當(dāng)夏而叩羽弦以召黃鐘^⑤，霜雪交下，川池暴沍^⑥。及冬而叩徵弦以激蕤賓^⑦，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風(fēng)翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰： “微矣子之彈也!雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之，彼將挾琴執(zhí)管而從子之后耳。”

(《列子·湯問》)

柳宗元《柳河?xùn)|集·辯列子》評《列子》 “其文辭類《莊子》”，劉熙載《藝概·文概》)說“其辭之淑詭，時或甚于《莊子》。”他們說的這些特點，頗能在這篇短文中得到印證。華麗多姿的文辭與深刻的哲理，使它象一首優(yōu)美的散文詩。

當(dāng)師文悟得了鼓琴的妙諦之后，他的琴聲竟奇異地感天動地。在春天刮來了涼爽的秋風(fēng)，草木結(jié)出豐碩的果實; 讓秋天吹來溫暖的徐徐春風(fēng)，綠樹青草開花吐艷; 夏天，霜雪交加，河水凍結(jié); 冬天，陽光熾烈，堅冰立散。樂曲將終，他的琴聲似乎帶來了祥和回翔的風(fēng)和吉慶的云，清涼的甘露從天而降，甘冽的泉水自地涌出。這段描寫文采絢爛，旖旎閎麗，用的是詩化的語言。但是，難道我們僅僅把它們看作是荒誕不經(jīng)的夸飾嗎? 其實作者把美妙的琴描繪為鮮明動人的視覺形象和感覺效果，運用了通感的藝術(shù)創(chuàng)作手法。

師文從名師學(xué)藝三年不得其道，“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動弦。”學(xué)琴不是斤斤局限于弦與聲，而是追求內(nèi)在精神的感悟，一旦悟得，技藝頓然超邁絕塵。后人常說“工夫在詩外”，真與此文的哲理若合一契。意存高遠，求其通神，這應(yīng)是從事科學(xué)、藝術(shù)的普遍準則，豈是鼓琴所能限制的呢!