·越調·寨兒令 道士王中山操琴

張可久

傍翠陰，解法襟。婆娑小亭深又深。軫玉徽金，霞佩瓊簪，一操醉翁吟。野猿啼雪滿遙岑，玄鶴鳴風過喬林。休彈山水興，難洗利名心。尋，何處有知音?

這首抒寫操琴的小曲，構思新穎，匠心獨運。作者不致力于正面摹寫道士操琴的音樂世界，而是在表現優美琴聲的同時，著力于抒發拋棄名利的歸山心態。

小曲章法分明，全曲分為三個層次描述，首寫上山，次寫聽琴，復寫感受。開頭“傍翠陰”三句，是寫在山中翠綠成蔭的小亭暫憩的情景。“軫玉徽金”以下五句鋪寫道士操琴的形態和音響。

“軫玉徽金”，即“玉軫金徽”。軫，是琴下轉弦的木柱，用來調聲。“玉軫”是指玉制的琴軫。“金徽”是一種琴的名稱。“霞佩瓊簪”是寫山中道士身戴霞佩、頭插玉簪的形態，而所彈的琴曲是《醉翁操》。“醉翁”本來是歐陽修的別號，他在滁州(今安徽滁縣)做官時寫過一篇著名的《醉翁亭記》，后人以此制琴曲，蘇軾據此填詞。

“野猿啼雪滿遙岑，玄鶴鳴風過喬林。”這二句形容美妙琴聲的音響效果。“玄鶴”，一名灰鶴。“野猿啼”與“玄鶴鳴”二句是上下相對，形象地描寫彈琴的美妙音響，時而如猿聲悲啼，大雪覆蓋遠山;時而如玄鶴長鳴，隨風飄過叢林。琴聲的起伏回蕩給人一種悲喜交替的樂感。

最后是寫自己聽琴的內心感受。張可久曾一度追求功名，由于“功名”不遂，沉淪下僚，所以萌生渴望歸老湖山的心愿。“休彈山水興，難洗利名心”，就是這種心境的率直表露。

“尋，何處有知音?”結句是借用俞伯牙與鐘子期的典故。據《呂氏春秋·本味》記載，春秋時俞伯牙善于鼓琴，惟有鐘子期能從伯牙操琴的聲音中體會他的心事，知道他所想是高山或是流水。因為只有鐘子期能辨別他的琴意，所以后來鐘子期去世后，“伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴”。這里所尋求的知音則是遠離官場的歸隱者。正因為無處覓知音，所以才產生“休彈”的感嘆，同時又深化了聽琴的感受。