古文觀止·林紓·二箴并序

余少刻苦自勵^【1】，恪守仲氏貧而無諂之訓^【2】，至于困餒不能自振^【3】，而言益肆^【4】，氣益張^【5】，乃不知為貧賤之驕人也^【6】。中年漸解斂抑^【7】，顧蓄其余焰^【8】，觸枯輒爇^【9】，老至仍不自制。良友高子益而謙^【10】，至于把吾腕痛哭力諫。私計天下之愛，惜其朋友者，仁至誼盡，無如吾子益者矣。更弗克勉^【11】，將不名為人^【12】，因作《二箴》，用以自創^【13】。

氣 箴

人惟爾愚^【14】，故挑爾怒。猵衷弗載^【15】，聲色呈露。是非俱倒， 與爾何與 ^【16】 ?疥爾行能^【17】， 痤爾撰述 ^【18】， 謬悠之口 ^【19】， 爾執為據。以一詈萬 ^【20】， 侯祝侯詛 ^【21】。日即俚下 ^【22】， 嗟爾老暮 ^【23】 。讓路徐行 ^【24】， 胡窒疋步 ^【25】? 藉砭吾疵 ^【26】， 或起沈痼 ^【27】 。流水清冷 ^【28】， 閑云高素^【29】。爾倘知足， 奚謗毀之騖^【30】?

言 箴

輕世藐人^【31】， 言始無憚^【32】 。陰克易仇^【33】，長德成粲^【34】。髯鬢花皤^【35】， 乃類風漢^【36】。斥俗淫奢 ^【37】， 女言先謾 ^【38】 。議人得失， 亦可云訕 ^【39】。恃爾能言 ^【40】， 指數毛發^【41】。轉轉流播 ^【42】， 受者次骨 ^【43】。人之訾女 ^【44】， 女日汙予^【45】。易地相處， 視女何如?人匪圣哲^【46】， 安得無短?反唇稽女^【47】， 為悔以晚。傷時非厚^【48】， 侈長近滿^【49】。慎弗詆摭^【50】， 力強餐飯。



【注釋】

【1】 余少刻苦自勵： 作者幼年孤苦，需靠叔伯供養， 因家貧只能買破舊書來讀， 但勤奮好學。

【2】 仲氏貧而無諂之訓： 《論語·學而》：“子貢曰：‘貧而無諂， 富而無驕， 何如?’”這是孔子的學生子貢向孔子的問話。貧而無諂： 雖然貧賤卻不向權貴者諂媚。

【3】 困餒： 貧困饑餓。自振： 養活自己。

【4】 益： 更加。肆： 放縱， 不受拘束。

【5】 張： 張狂。

【6】 乃： 竟。驕人： 待人傲慢。

【7】 斂抑： 收斂， 有所控制。

【8】 顧： 副詞， 不過。蓄： 存留。

【9】輒(zhe)： 立即， 就。爇 (ruo)： 點燃。

【10】良友：好朋友。高子：猶如說高先生。“子”是對人的尊稱，常用在姓氏后面。益而謙：對人有幫助而又謙虛。

【11】更弗克勉：再不盡力克制自己。

【12】不名為人：不能被稱做人。

【13】自創： 自我懲戒。

【14】惟： 由于。爾：你。

【15】猵(bian)衷弗載：心胸狹窄，容不下事。

【16】與爾何與：對你有什么好處呢?

【17】疥爾行能：你的象疥瘡一樣的品行才能。這是自貶的說法。

【18】痤(cuo)爾撰述：你的象痤瘡一樣的文章。

【19】謬悠之口：荒誕無稽的言論。

【20】詈(li)：責罵。

【21】侯：語氣助詞。祝詛(zu)：訴于鬼神，使降禍給所憎惡的人。以言告神叫“祝”，請神殃叫“詛”

【22】日：一天一天地。即：靠近，接近。俚(li)下：鄙俗，不文雅。

【23】嗟(jie)：感嘆聲。

【24】讓路徐行：《孟子·告子下》：“徐行后長者，謂之弟;疾行先長者，謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉?所不為也。“這幾句話的意思是：慢慢的，隨在長者后頭走的，就叫做有弟道;跑得很快，走到長者先頭的，就叫做沒有弟道。那么，慢慢地走，難道是人不能做到的嗎?不過是不肯做罷了。這里用“讓路徐行”來比喻本來可以做到的事卻不去做。

【25】胡窒疋步：為什么阻塞了自己應走的正路?胡：為什么。窒(zhi)：阻塞。疋(ya)：同“雅”，正。

【26】藉：同“借”。砭(bian)：用石針刺穴治病。疵：小毛病，引申為缺點、過失。

【27】或起沈痼：或許能治好積久難治的疾病。

【28】清冷：清涼寒冷，借指品行的高潔嚴峻。

【29】閑云：閑靜的云。高素：高潔質樸。

【30】奚謗毀之騖：為什么要因為別人說自己的壞話而著急呢?奚：為什么。騖(wu)：騎著馬亂跑，引申為“急”。

【31】輕：輕視，鄙薄。藐：輕視。鄙薄。

【32】始：才。無憚：沒有畏懼，沒有忌諱。

【33】陰克易仇：容易在暗地里結仇。陰：暗中。克：能夠。

【34】長德成粲：被年長有德的人恥笑。粲：露齒而笑，這里指恥笑，譏笑。

【35】髯鬢花皤 (po)： 頭發胡須都花白了。皤： 白色。

【36】類： 類似， 好象。風漢： 瘋子。“風”同“瘋”。

【37】斥俗淫奢： 指斥世俗的過度奢侈。

【38】 女 (ru)： 同“汝”， 你。以下三個“女”均同。謾 (man)： 欺騙， 蒙蔽。

【39】 訕 (shan)： 毀謗， 譏笑。

【40】恃： 憑借， 依仗。

【41】指數 (shu)： 指點數說。毛發： 汗毛和頭發， 比喻人身上極細微的地方。

【42】 轉轉流播： 輾轉流傳擴散。

【43】 受者： 指被毀謗的人。次骨： 深入到骨子里， 這里形容程度極深。

【44】 訾 (zi)： 毀謗非議。

【45】 汙予： 誣蔑我。汙 (wu) 同“污”。予： 我。

【46】 匪： 同“非”。

【47】 稽 (ji)： 計較， 爭論。

【48】 傷時： 為失去的時光憂思。非厚： 不深。

【49】 侈長： 夸大自己的長處。近滿： 近于自滿。

【50】 詆 (di)： 毀謗， 誣蔑; 責罵。摭 (zhi)： 拾取， 摘取， 這里指辦事， 采取行動。



【賞析】

這是兩篇箴文。箴文是通過對人的規勸、告戒， 從而使人糾正或防止缺點、過錯的文章。箴文和同類性質的規文、戒文， 總稱為箴體。“箴”的意思是從古代用針石治病轉借來的。劉勰說：“箴者， 所以攻疾防患， 喻箴石也。”(《文心雕龍·銘箴》) 宋代王應麟也說：“箴者， 諫誨之詞， 若鍼之療疾， 故名箴”(《辭學指南》)。古代采用針石治病， 針用竹子制成，所以叫“箴”; 后來針又用金屬制造，“箴”也寫作“針”。箴文， 有官箴和私箴兩類。早期的箴文是臣下對主上所作的規諫文， 所謂“官箴王闕”(《文心雕龍·銘箴》) 和“箴興于補闕”( 《蕭統： 《文選序》) 都說明箴文在早期是諫書性質， 屬于公文; 后來又出現了人們自警自戒的箴文， 就是私箴。這兩篇箴文是作者針對自己的兩個缺點進行“自創”的， 因此屬于私箴。

本文包括兩篇箴文和一篇序言。序言主要是說明作 《二箴》的緣由。可分為三個層次。第一層先說明自己半生來有兩個缺點， 就是“言肆”和“氣張”。年輕時候， 能“刻苦自勵”， 雖然“貧而無諂”，“至于困餒不能自振”，但卻“言益肆”、“氣益張”，成為“貧賤驕人”的人;中年時，雖有所“斂抑”，但“顧蓄其余焰，觸枯輒爇”，毛病還沒有完全改掉，遇到適合的條件，還經常發作;到了老年“仍不自制”。第二層，再說明好朋友高子看到自己這種情況非常痛心，“至于把吾腕痛哭力諫”。第三層，說明朋友對自己已經做到“仁至誼盡”，如果自己再不“克勉”，就“將不名為人”，為了“自創”就寫了這兩篇箴。

《氣箴》篇是針對自己“氣張”的缺點寫的。這一篇可分為五個層次。第一層分析“氣張”產生的原因和危害。文章指出，一個人所以“氣張”，一是因為“愚”，不明事理;二是因為“猵衷”，心胸狹窄，沒有氣量，容不下事情。這樣就容易被人故意激怒，做出許多錯事，事后又后悔莫及。就此，作者規勸自己“是非俱倒，與爾何與?”是非全都顛倒了，到頭來對自己有什么好處呢?還是改了吧!第二層，針對由于“氣張”而“驕人”的問題，進行自我貶抑。說自己原來用以責罵別人、詛咒別人的依據的“行能”、“撰述”，不過是“疥”，是“痤”，信口胡說而已。這樣作者想使自己冷靜下來，以便正確認識自己。第三層，設想自己如果再不改正，會有的后果。那就是一天一天地接近鄙下，很快就到“老暮”之年。第四層，告誡自己說，改正缺點正象給長者“讓路徐行”那樣，本來不是做不到的，問題在于不去做。因此要借這篇箴來治好這多年養成的毛病。第五層，指出自己應該象“流水”、“閑云”那樣，做到“清冷”、“高素”，以此來培養自己的涵養氣量;又告誡自己如果能夠“知足”，就不會因為別人的“謗毀”而急躁了。

《言箴》篇是針對自己“言肆”而寫的。全文可分為四個層次。第一層，分析“言肆”產生的原因和危害。首先指出，語言肆憚，根本原因就是由于“輕世藐人”，自高自大。接著指出危害，語言不謹慎，就容易樹立仇怨，就會成為年長有德之人的笑柄，等到髯鬢花白，就像是個瘋子了。第二層，擺出自己“言肆”的表現：指斥別人過度奢侈的時候，自己說話卻先帶著欺騙;議論別人得失的時候，總要帶著譏笑;仗著自己能說會道，對別人評頭論足，吹毛求疵，連極細小的地方也不放過。第三層，設想別人用同樣的態度對待自己， 自己會有什么反應。這層首先指出“轉轉流播，受者次骨”，說明由于自己“言肆”給別人心靈造成極大的創傷。接著指出，如果“易地相處”，別人毀謗自己， 自己就會認為是別人誣蔑自己了。通過這樣的省察，作者終于明白了一個道理：“人匪圣哲，安得無短?反唇稽女，為悔以晚”，正是“己所不欲，勿施于人”啊!第四層，向自己指出如果對過去的毛病憂思不深，總是夸大自己的長處，就會助長“輕世藐人”而“言肆”。對此，作者規諫自己要“慎弗詆摭”，即說話辦事都要虛心謹慎。最后作者以幽默的口吻和自己開玩笑地說：不要再多嘴多舌了，還是努力加餐吧!

“箴”這種文體， 在我國起源很早， 按照劉勰的說法， 是“斯文之興，盛于三代”，“凡斯繼作， 鮮有克衷”(《文心雕龍·銘箴》)。這兩篇箴文，寫得是比較有特色的。

第一， 首先應該肯定的是作者對自己的缺點勇于暴露， 勇于批評和勇于改正的精神。作者對自己的缺點勇于承認， 不隱瞞， 不護短， 在序言中毫不隱諱地承認自己有“言肆”、“氣張”的毛病。箴文中對自己的這兩個缺點進行了尖銳的指斥。如對自己的“氣張”， 用“疥爾行能， 痤爾撰述， 謬悠之口”毫不留情地進行自我貶抑; 對“言肆”， 用“斥俗淫奢， 女言先謾。議人得失， 亦可云訕。恃爾能言， 指數毛發”， 無情地揭露其不良行為;用“轉轉流播， 受者次骨”， 說明自己給別人造成的痛苦。字里行間充滿著對自身缺點的深惡痛絕和悔恨之情。更值得稱道的是， 作者表示的“更弗克勉， 將不名為人”的與缺點決絕的懇切態度。這樣做， 對于處在封建社會末期的文人來說， 是非常難能可貴的。劉勰說：“箴全御過”、“箴惟德軌”(《文心雕龍·銘箴》)。他的意思是說： 箴是用來軌范道德， 抵御過失的。本文很好地體現了這種作用。

第二， 是明白地敘事， 明白地說理。劉勰指出：“秉茲貞厲， 敬言乎履”，“有佩于言， 無鑒于水”(《文心雕龍·銘箴》)， 就是說， 箴文是用來自我警戒的， 因此要敢于對自己說實話， 要付諸實際行動， 而不能徒取銘箴的形式， 擺出樣子給別人看。這樣， 寫作箴文最基本的要求就是“文資確切， ……其取事也必核以辨” (同上)， 即箴文中所講的事情必須確實而且清楚明白。本文對自己缺點及其表現、危害、后果等的敘述， 都是清楚明白地直敘其事， 有一說一， 有二說二， 毫不轉彎抹角， 吞吞吐吐。同時， 講道理也是清楚明白的。如《氣箴》開頭說：“人惟爾愚， 故挑爾怒”， 一個“愚”字，揭出“氣張”的根本原因， 它說明一個人趾高氣揚， 目空一切， 并不證明他高明， 其實相反正是“愚”的表現。一個“故”字， 說明一個人如果有了“氣張”的毛病， 往往就容易被人利用， 人們會故意激你發怒， 讓你做出許多錯事。再如《言箴》篇， 寫到由于自己“言肆”常常給別人帶來“次骨”的傷害以后， 反過來說在別人用同樣的態度對待自己時， 自己會有“汙予”的感受， 接著就講了一個非常明白的道理：“人匪圣哲， 安得無短? 反唇稽女， 為悔以晚”。

第三， 語言簡練， 語意深刻， 句式整齊。劉勰在談到箴文語言方面的特點時說：“其摛文也必簡而深”，“文約為美”(《文心雕龍·銘箴》)。本文的兩篇箴， 每篇都不過百把字， 可謂“簡”了， 但內容還是比較豐富、語意還是比較深刻的。兩篇箴文都在百把字的文章中， 分析了“言肆”和“氣張”產生的原因、危害、表現、對自己的規諫等等， 可以算是言簡而意賅。

本文沿用箴體以“四六”句為主的傳統， 除個別散句外， 通篇采用以韻文為主的四字句式。這種四字句式，四字一頓，短促有力，句式整齊，聲音和諧，語氣鏗鏘頓挫，順口悅耳，易讀易記。