《代蘇屬國婦詩》言情贈友詩歌

良人與我期^①，不謂過當時^②。

秋風忽送節^③，白露凝前基。

愴愴獨涼枕^④，慅慅孤月帷^⑤。

忽聽西北雁，似從寒海湄^⑥。

果銜萬里書，中有生離辭^⑦。

惟言長別矣，不復道相思。

胡羊久剽奪^⑧，漢節故支持^⑨。

帛上看未終，臉下淚如絲。

空懷之死誓^⑩，遠勞同穴詩⁽¹¹⁾。

這是梁武帝蕭衍模擬蘇屬國妻子的口吻而寫的一首愛情詩，見 《玉臺新詠》卷七。蘇屬國即出使匈奴十九年完節歸來的漢中郎將蘇武，因其回國后官拜典屬國，故世稱蘇屬國。六朝時，這種假借古人或他人身份而抒情志感的作品不少，此其一也。

詩篇開頭兩句即點明了被模擬者的身份。“良人”是蘇武妻子對自己丈夫的稱呼，“當時”則切其青春年少。兩句說：我的丈夫原本與我相約，要恩恩愛愛地生活在一起，不會讓我青春年華虛度的。隨后兩句，詞意為之一轉：“秋風忽送節，白露凝前基。”誰知他竟在令人傷感的秋涼季節，忽然持節出使匈奴了。一個“忽”字，點出了這次出使對于她和他的丈夫來說，都事出意外，并給他們平靜的愛情生活平添了波折。丈夫走后，她形單影孤，倍感凄涼。獨倚涼枕，愴然生悲;面對照進薄帷的孤月，更是心煩意亂。“愴愴獨涼枕，慅慅孤月帷”兩句，恰將一個思婦孤凄的心境刻畫殆盡。

接下去，詩篇寫女主人公由于思夫心切，竟不知不覺進入了幻境： 她恍惚聽見有鴻雁從丈夫牧羊的北海邊飛來了，并且還銜有一封給自己的書信。“忽聽西北雁”的“忽”即“惚”，恍惚之意; “似從寒海湄”的“似”亦應作“好像”講。一個“忽”字，一個“似”字，告訴了讀者女主人公感覺的并非真切。這與《九歌·湘夫人》中“聞佳人兮召余”的一段虛幻描寫文字，立意是一致的。但不同的是，這里缺乏對美好生活的憧憬，所有的僅是“惟言長別”、“不道相思”的“生離辭”。在信中，丈夫還告訴她，當年於靬王贈他的馬畜、牛羊早已被衛律所指使的丁令人盜走，而今生計維艱，之所以沒有倒下去，全憑“漢節” (兼喻堅定的節操)在支持著。她看著看著，信未讀完，臉下早已淚絲流瀉，泣不成聲了。

詩的最后兩句是模寫蘇武妻子讀信后的感慨。她想到丈夫與自己暌隔萬里，永無會面的希望，夫妻活著不能共居一室，死后也不能同葬一穴，原先那些白頭偕老、永不分離的誓言竟全都落空了，不禁倍增傷感。而整個詩篇也就在這種悲切的氣氛中結束。

作為代人之作，這首詩體會歷史人物的心境，描摹思婦的神態，都十分形象生動。特別是幻境的設計，熔歷史背景與藝術構思于一爐，將女主人公隱微的內心世界完全昭揭于外，更見匠心。當然，文學作品并不同于歷史記載，它允許對事實有所突破。例如，據《漢書·蘇武傳》記載，蘇武出使匈奴的明年，其婦“已更嫁矣”，照封建社會的標準，這樣的女子似乎是并不值得同情與歌頌的。再如漢天子射雁得帛書的情節，在《漢書》 中也僅是常惠教漢使者的一種托詞，而作者都巧妙地化用到了蘇武之妻的身上。但也正因為作者這種有意無意的突破，遂使本篇的意義大大超越了個體的局限，而帶上了封建社會中普遍存在的思婦與征人戀情的色彩。篇中的“蘇屬國婦”，實際上已成為千百個愛情之花早謝、不幸而又可憐的思婦形象的縮影。這也就是本篇雖屬代人之作，情節亦或出于虛構，但卻同樣可以打動后世讀者的原因。