《遣悲懷三首(其三)》言情贈友詩歌

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時!

鄧攸無子尋知命^①，潘岳悼亡猶費詞^②。

同穴窅冥何所望^③?他生緣會更難期!

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

愛妻亡逝，會使人產生沉重的失落感，而形單影只、孑然一身的處境，則會使人倍感孤獨和凄涼。首聯以“悲君”和“自悲”雙起，極寫妻亡和現實處境在內心引發的雙重悲哀;而在這雙重悲哀中，“自悲”無疑是更為主要的方面。人生在世，上壽百歲，中壽八十，下壽六十，憂患磨難幾無窮盡，慢說一般人活不到百歲，即令活到了百歲，那 “百年都是幾多時”呢?愛妻未到而立之年即已命歸黃泉，自己雖活在世上，但掐指算來還能有幾多光陰呢?這里，詩人由妻亡而生出對生命的思考，思考的結果又只能平添無盡的悲涼。

頷聯化用典故，以鄧攸、潘岳自況。鄧攸行善而終生無子，潘岳妻死而賦《悼亡》 ，在詩人看來，這或是出于命運的安排，或是徒寫于死者無補的動人辭章。照此推理，那么詩人也就無需為亡妻悲哀、沒有必要來作這 《遣悲懷》了。但事實卻恰恰相反，詩人愈是想要解脫，便愈是說明他的悲哀沉重，在表面看似達觀的詞語中，實際上深深隱含著他那難以排解的 “自悲”情結。頸聯承上作轉，寄希望于來世。“穀則異室，死則同穴” ( 《詩經·王風·大車》 ) 、“百年之后，歸于其居” ( 《唐風·葛生》 ) 、“生為同室親，死為同穴塵”(白居易 《贈內》 ) ，以 “同穴”為人生的理想歸宿，曾成為多少癡情夫妻的追求目標! 然而，“他生未卜此生休”，今世已難自保，遑論來世聚首! 詩人對此有清醒的認識，故以 “何所望”、“更難期”扳轉文意，借絕望之詞，寄刻骨相思，令人讀來著實沉痛。詩情至此而趨高潮，“自悲”至此亦達極致。

逝者已矣，情猶可追。既然悼亡為 “費詞”之舉，“同穴”為無望之求，那么，只有以一片夾雜著悲傷、悔恨的至情，在漫漫長夜中始終睜開自己的雙眼，來報答亡妻一生的辛苦、來解開她那緊鎖而未舒展過的眉峰了。尾聯回應篇首，合 “自悲”與 “悲君”而為一，言約義豐，用詞精警，既有巨大的情感沖擊力，又含哀婉雋永的言外之意，可謂妙絕奇絕。難怪后人讀此深有感觸：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。”

注釋

①鄧攸:西晉人。永嘉末年戰亂中,他為保侄而舍子,終生無后。②潘岳:西晉人。妻死,為作《悼亡詩》三首,凄惻動人,流傳于世。③窅(yao)冥:幽深昏暗貌。