魏·應璩

下流不可處， 君子慎厥初。

名高不宿著， 易用受侵誣。

前者隳官去， 有人適我閭。

田家無所有， 酌醴焚枯魚。

問我何功德， 三入承明廬。

所占于此土， 是謂仁智居。

文章不經國， 筐篋無尺書。

用等稱才學， 往往見嘆譽。

避席跪自陳： 賤子實空虛，

宋人遇周客， 慚愧靡所如!

〔下流〕低矮坑洼之地。因水流易集，故曰。《論語》：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 〔慎厥初〕即謹慎其初，指立身處事而言。《尚書》：“慎厥終，惟其始。” 〔宿著〕居處顯著引人之地。〔易用〕容易因此受到攻擊、誣毀。〔隳(hui)官〕指辭官。隳，通墮，落。〔酌醴焚枯魚〕斟酌麥醴之酒，烘烤枯干之魚。句謂設薄酒食招待來客。〔承明廬〕指皇帝居住的宮室。曹植《贈白馬王彪》：“謁帝承明廬。”三入，應璩初為侍郎，又為常侍、又為侍中，故云三入。〔仁智居〕《論語》：“智者樂水，仁者樂山。” 〔宋人遇周客〕句謂自己妄居圣賢之列，心常慚愧。《闞子》說：宋之遇人，得燕石于梧臺之側，藏之以為大寶。周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶。革匱十重，巾十襲。客見，免而掩口。盧胡而笑曰：“此特燕石也，其與瓦甓不殊。”主人大怒曰：“商賈之言，醫匠之心。”藏之愈固，守之彌謹。

應璩《百一》詩原不止一首，晉人李充《翰林論》說有百三十篇。這些詩在當時和稍后一段時期，有較大影響。劉勰稱之“獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直”(《文心雕龍·明詩》)，鐘嶸謂之“指事殷勤，雅意深篤，得詩人激刺之旨”(《詩品》中)。惜其詩多散佚，今僅存“下流不可處”一完篇及十余題殘句。從中猶可略窺其詩風一斑。

要弄清此詩具體作意，必須先了解其產生的背景。原詩序云：時謂曹爽曰：“公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎?”又《文章敘錄》說：“曹爽秉政，多違法度，璩以為詩以諷焉。”(均見《文選》卷二十一李善注引)所謂“周公”、“秉政”、“違法”是說正始元年(240)魏齊王曹芳即位時，年僅十六歲，曹爽以宗親元老輔政，大權在握，勢如當年的周公旦。但他親黨小人，驕侈淫逸，“專擅朝政”、屢改制度，幽遷太后，遂失人心，致使另一輔政重臣司馬懿“稱疾不與政事”，從而為司馬氏篡權留下口實，為曹魏的覆滅埋下了禍根。作者約在正始五年(244)任大將軍曹爽長史，《百一》組詩寫于正始五年至曹爽被殺(嘉平元年，公元249年)這段時間。詩中充滿了曹氏江山風雨漂搖的沉痛憂慮之情。其目的是為曹爽之流敲響警鐘。

讀此詩，也可見詩人欲進“箴石”的良苦用心。“下流不可處，君子慎厥初。名高不宿著，易用受侵誣。”開頭四句，直抒己見，道出處世立身的哲學。有識之士，萬事開端都是很謹慎的，決不會去側身于“天下之惡皆歸焉”(孔子《論語》)的下流之地。因為“白沙在涅”(黑泥)，是會“與之俱黑”的。所以“君子居必擇鄉，游必就士”，“以防邪僻而近中正也”(荀子語)。而當名高望遠之時，則應當急流勇退，因為常處顯赫位置，是很容易招致小人侵擾誣陷的。做一個“不中繩墨”、“不中規矩”、“大而無用”的樗樹，則“匠人不顧”、“不夭斤斧”(《莊子·逍遙游》)。短短四句，字字銘刻著圣賢古訓，語語包含著達人哲理，透露出詩人對世事的失望、仕途的厭倦，同時亦顯示出詩人高曠純正的情懷。

以下數語，由抽象的議論轉入具體的敘述，使詩情變得充實豐沛。

“前者隳官去，有人適我閭。田家無所有，酌醴焚枯魚。”前者指前圣，語義承上。我閭田家是自擬，作者晚年并沒有歸隱的事，這里只不過為了表達愿望和諷刺的需要而言。“隳官”用宋玉《高唐賦》成語：“長吏隳官去，賢士失志。”意在說“失志”。“酌醴”、“枯魚”用漢人蔡邕《與袁公書》中典：“酌麥醴，燔(烤)乾魚，欣然樂在其中。”義取“樂其中”。如此，詩人憂時譏世之意婉然可見。魏晉隱逸之風熾盛，并不始于司馬氏篡權后，而始于曹爽秉政之際。如曹爽心腹何晏，也不免懼禍。《世說新語》引《名士傳》說：“是時曹爽輔政，識者慮有危機，晏有重名，與魏姻戚，內雖懷憂，而無所退也。著五言詩以言志曰：‘鴻鵠比翼游，群飛戲太清(天空)，常畏大網羅，憂禍一旦并。豈若集五湖，從流唼浮萍……’”何晏的欲集五湖、從流，同應璩愿作田家，其背景是相同的，旨趣也是一致的。怪不得當作者《百一》詩成時，“遍以示在事者，咸皆怪愕，或以為應焚棄之，何晏獨無怪”了(《文選》李注引《楚國先賢傳》)。所以，四句看似平淡、超脫，實則激情盈內，繾綰難排。

接下擬客主問答言事抒情。問者意說無功無德，卻顯貴朝廷;無才無學，但常常被人驚嘆稱譽;無仁無智，卻能隱居此山水凈地。這是何道理?透過詩語表層意思，這無異是在譏刺朝廷任人不當，世俗奸偽，顛倒黑白，甚至連山林也被那些釣名沽譽的假隱士給玷污了!而主人則答曰：我實在是心腹空虛之人，若說我有功德、有才學、有仁智，那么我就象宋之自珍燕石的愚人，一旦遇到周客，便會愧慚得無地自容了。這也無異是在諷嘲那些自以為是的東西為跳梁小丑。無怪乎“在事者”覽之，要“怪愕”、“焚棄”之了。

黃庭鵠《古詩冶》評此詩說：“本譏朝士，而借己以諷，亦微而婉矣。”曰借己以諷，得其構思之本;言之微而婉，則拘于“溫柔敦厚”詩教。又《南齊書·文學傳論》謂《百一》詩“全借古語，用申今情”，亦得其用筆之法。應當說，借己而諷、借古語抒今情是這首詩藝術上取得成功的關鍵。