《鷹之歌》，34篇;1934和1935這兩年內所寫的散文，多半都收在這里了。

我慚愧我把它們題名為《鷹之歌》。我確曾看過鷹飛，也曾聽過鷹底歌唱：那聲音嘹唳，清脆，那姿態也雄健，矯捷;我確曾希望我能學習那樣的歌唱和飛翔，然而，我不能肯定我自己。一個不能肯定自己的人，結果往往會嘲笑自己的——因此，我疑惑我變成了一只烏鴉。

在黑色的翼上，我飛翔著;在昏暗的林藪里，我休息著。然而，一樣地，我懷著一顆企望黎明的心。

1936年夏， 自記。

(《鷹之歌》， 文化生活出版社， 1936年8月出版。)

賞析 《鷹之歌》是麗尼的第2個散文集，共收作者于1934年至1935年所創作的34篇散文。這個散文集改變了作者以往那種憂郁苦悶的基調，注入了期待光明的“奮興”因素，在作者的創作生涯中具有里程碑的意義。

《〈鷹之歌〉后記》是一篇散文詩式的佳作。它雖然篇幅短小，寓意卻很豐富。

這篇后記是作者心靈的形象化的自白。麗尼作為一個小資產階級知識分子，由于反動勢力的重壓，加上他個人生活遭遇的不幸，所以在早年思想是極其苦悶、憂郁的，并因看不到未來的光明，一度曾存在著逃避現實的傾向。到了30年代初，他因受到反帝、反封建，反對國民黨反動派的斗爭的影響，廣泛地接觸了文藝界的左翼作家和革命同志，思想上發生了明顯的變化。他把個人的不幸與廣大人民的不幸聯系起來，對國民黨的反動統治和帝國主義的侵略產生出強烈的仇恨與憎惡，對人民的反抗精神及革命者的英勇斗爭品格產生出深摯的贊佩之情，對光明的未來增強了信心。但是由于沒有真正地與工農結合，沒有直接參加革命的實際斗爭，所以思想上仍存在著種種矛盾，仍存在著有別于早年的苦悶和徬徨。麗尼寫的這篇后記真實地坦露了他在這個時期的心態。后記中寫：“我確實曾看過鷹飛，也曾聽過鷹的歌唱：那聲音嘹唳，清脆，那姿態也雄健，矯捷。”鷹是反叛者、革命者的象征。這段話表現出他對革命者的欽敬和贊佩。后記中還寫：“我確曾希望我能學習那樣的歌唱和飛翔， 然而，我不能肯定自己。一個不能肯定自己的人，結果往往會嘲笑自己的——因此，我疑惑我變成了一只烏鴉。”這段話反映出作者向往革命的心態和肯于解剖自己的品格。表明他希望作一個革命者，但又擺脫不掉思想上的矛盾，難以堅決地投入革命的洪流。后記在最后寫道：“在黑色的翼上，我飛翔著;在昏暗林藪里，我休息著。然而，一樣地，我懷著一顆企望黎明的心。”這里有對黑暗社會的描述，有對自己行為狀態的敘寫，也有對自己的理想和追求的揭示。意思是說，我在這黑暗陰森的社會里，雖然不能像革命戰士那樣英勇拼搏，但同樣也是憎惡黑暗，期望光明的。可以看出，這篇后記真實地反映了作者在30年代中期的思想狀態，是一篇誠摯坦率的心靈自白書。

這篇后記也是對散文集《鷹之歌》的主要思想意蘊的形象化揭示。后記中對鷹的歌頌和贊美，是對革命者的歌頌和贊美。在散文集中有不少篇什也是頌贊革命者的，如《鷹之歌》、《沉淪》都以鷹作為革命者的象征。“鷹是可愛的，鷹有兩個強健的翅膀，會飛，飛得高，飛得遠，能在黎明里飛，也能在黑夜里飛。”( 《鷹之歌》)“飛!飛!不息地飛!你真是個蒼鷹般矯健的靈魂。” (《沉淪》)有的篇什則直接描寫了革命者、反叛者，如《急風》中就寫了一個從遠方回來的兄弟——革命者，召喚他到“有風暴的地方去”。后記中反映出的作者的自我剖析精神在散文集中表現得更加具體。“你是一直不休息地在繼續著你的翱翔，只是我，當這世界如今正在沸騰著的時候，我卻停留在這世界的外邊。”(《沉淪》) “人們向著前面奔馳而過，行列增大著，增強著——人們手挽著手，在向前進。但是我卻落在了行列的后面。”(《行列》)這些描述可以明顯看出作者對于自己的落后于時代，游離于革命行列之外是深感慚愧，極度不安的。后記中所表現的憎惡黑暗企望黎明的感情，在散文集中更是明顯地反映著。如《松林》、《打鐵的人》、《鬧市》、《無業者》等篇什都從不同角度對黑暗社會作了深刻的揭露，對勞動人民的悲慘命運表示了深切的同情。對黑暗恨之愈甚，對黎明之企望愈切，作者在散文集中不斷發出向往光明的心音。“南方是有鷹歌唱的地方，那嘹唳而清脆的歌聲是會使我忘卻憂愁而感覺奮興的。” (《鷹之歌》)“一輪火焰燃燒了——那是在遠方。”(《一天》)有鷹歌唱的南方，燃燒著火焰的遠方，都是光明的所在，他是非常向往的。光明雖然是遙遠的，但給他以鼓舞，使他感到“奮興”。通過后記與散文集中作品的簡單對照，便可明顯看出，后記是對散文集中作品主要思想意蘊的形象化揭示，也可以說后記是散文集主要思想意蘊的高度凝縮。

這篇后記短小精悍、含蘊豐富，可以說是一篇優美的散文詩。它用了第一人稱的寫法，其中抒情主人公是“我”。鷹的歌唱，鷹的飛翔，都是“我”所聽到見到的;“變成了烏鴉”是“我”所想的，這樣寫來便于抒發感情，便于解剖自己。文中對象征手法的成功運用，更使文章含蓄雋永，耐人尋味。