《司空圖·歸王官次年作》原文與賞析

司空圖

亂后燒殘數(shù)架書，峰前猶自戀吾廬。

忘機漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。

孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。

酣歌自適逃名久，不必門多長者車。

司空圖的詩歌多是山林遣興、閑吟自適的作品，但其中也有反映社會動亂現(xiàn)實的悲慨之作。這首《歸王官次年作》，正是兼有二者特點的作品，它既表現(xiàn)了司空圖歸隱后的與世無爭、放懷山水之情，同時也曲折地流露了對于社會現(xiàn)實的憂慮和苦悶，體現(xiàn)出“韻外之致”和“味外之旨”，實踐了自己的詩歌理論。

詩題點明了兩點：一是作詩的地點，“王官”即王官谷，在今山西省永濟縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉(xiāng)。二是作詩的時間，司空圖棄官“歸王官”是唐僖宗光啟三年(887)，“次年”即光啟四年(888)，故詩題一作《光啟四年春戊申》，司空圖五十二歲。

詩歌一開始就展現(xiàn)出作者故居在兵燹之后的嚴重創(chuàng)傷： “亂后燒殘數(shù)架書。” “亂”是指戰(zhàn)亂，即黃巢農(nóng)民軍與唐王朝軍隊的戰(zhàn)爭。此次戰(zhàn)爭從875年開始，到884年結束，山西南部永濟一帶和陜西關中地區(qū)都是重要戰(zhàn)場。作者回歸故鄉(xiāng)時戰(zhàn)爭雖已平息，但舊居經(jīng)過火燒，已經(jīng)洗劫一空，只剩下幾架殘破不全的書了。“亂”字已令人悚目驚心，一個“燒”字更使人想到大火熊熊的恐怖情景，不禁為之震栗。然而，雖經(jīng)戰(zhàn)爭的浩劫，但這畢竟是詩人的故鄉(xiāng)，所以第二句緊接著來了一個轉(zhuǎn)折： “峰前猶自戀吾廬。”表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的執(zhí)著的熱愛。作此詩時詩人已經(jīng)歸隱一年，對故居作了重建和整修，所以已經(jīng)有“廬”可“戀”。這一句使我們想到陶淵明《讀山海經(jīng)》詩： “孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。” “戀吾廬”，顯然是從陶詩中化出。此時，他和陶淵明有共同的心境，即脫離官場、歸隱田園之后的自足自適、輕松自得，但他又比陶淵明多了一種憤慨，因為多年來戰(zhàn)火紛飛，本來極好的舊居竟遭破壞，想到天下多事，個人多難，不禁悲從中來。“猶自”二字，充滿著人世滄桑的傷懷感。這兩句突兀而起，曲折婉轉(zhuǎn)而又包蘊不盡，起了提挈一篇、籠罩全詩的作用。

接著，詩人抒發(fā)了歸隱后的心情： “忘機漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。”前一句表現(xiàn)了歸隱后在舊居中屏絕塵囂、泊然寧靜的心境。“忘機”，就是不用機心，對一切貴賤榮辱都不予計較。由于深居山中，不問政事，來往人又少，所以用不著機心了，詩人對此是很高興的。從這句詩的潛臺詞中我們可以看出，詩人歸隱前在翻云覆雨的政治斗爭中，是用盡了心機的，那斗爭的激烈、處境的險惡、詩人內(nèi)心的厭惡，已經(jīng)不言而喻。而這，正是作者急流勇退，歸隱的真正原因。于是，他對自己的過去作了深入的反思：我對鏡自照，看到這般衰老，感到過去是徒然高興地在等待鶴書的到來了。“鶴疏”即鶴書，書體名，也叫“鶴頭書”，古時用于招納賢士的詔書。這是沉痛的懺悔，說自己過去不應當躁于進取，出去做官，如今回來了，也就永遠再不出去做官了(以后雖經(jīng)曲折，他確實沒有再出山做官)。這一聯(lián)非常婉曲地表明了終老山林之志，也深刻地暗示了“戀吾廬”的根本原因，就在于要脫離無謂的斗爭，遁跡深山。

第三聯(lián)掉換筆鋒，以精心結撰的詩句，另開新境，描寫了“廬”中的美景，令人爽心悅目。“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。”這兩句是“互文”，出句與對句互相交織，意思是：在初晴的中午，有著小島的池塘里漲滿了春水，小小花圃中鮮花盛開，更加富有韻致。兩句詩精煉而又形象生動，而且從“午晴初”三字中，可以推見上午還在下雨，那油油的春雨飄飄灑灑，漲滿了春池，滋潤著花朵(當然也滋潤著作者的心)，中午雨霽云開，融和的陽光照在春池的碧波上，照在帶著雨珠的花朵上，一切顯得更加清新明媚、春意盎然，這真是無限美好的時刻啊!同時，“孤嶼”與“小欄” 互相映帶，從“孤”字、“小”字和“滿”字、“韻”字中，隱隱透出作者在深山舊居里自為天地、自得其樂的心情。兩句包蘊深厚，而且語言十分精美，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外” (梅堯臣語)，體現(xiàn)出作者高度的技巧，堪稱佳句。清人吳喬在《圍爐詩話》中說：“司空圖佳句，大有高致，又甚細密。”正是指此。

歸王宮次年作司空圖

清《馬駘畫寶》

當作者陶醉在這樣的美景中，留連不已之時，情不自禁地在最后一聯(lián)中進一步表明了自己的生活態(tài)度： “酣歌自適逃名久，不必門多長者車(音居)。” “逃名”是用《漢書·逸民傳》中法真的故事：東漢人法真，字高卿，扶風郿人，恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠世，世人謂之逃名。“不必門多長者車”，又化用了陶淵明《讀山海經(jīng)》詩句： “窮巷隔深轍，頗回故人車。” 《文選》李善注陶詩說： “《漢書》曰：張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷。以席為門，門外多長者車轍。《韓詩外傳》：楚狂接輿妻曰：門外車轍何其深。”“長者車”，指達官貴人之車，意與陶詩略同。作者通過用典，委婉但卻堅決地表示，自己要象法真和陶淵明那樣做逃名的隱士，在山林中盡情高歌，決不做陳平那樣的人去與達官貴人交往，徒費心機。這里的“長者”，顯然是對“忘機漸喜逢人少”中的“人”的具體解釋。原來，詩人所反復表示的，就是要與擾攘爭奪的晚唐政治絕緣，深隱故居，嘯傲山林，來悠然自適地度過自己的一生。這在宦官專權、黨爭激烈、藩鎮(zhèn)割據(jù)的當時，應該說還是一種高潔的品質(zhì)。

不過，詩人在這樣的環(huán)境中也難得心情的平靜，表面上很想曠達，象閑云野鶴一樣，放游天外，而內(nèi)心卻充滿了痛苦。這從他的《白菊三首》之一“自古詩人少顯榮，逃名何用更題名;詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平”和《秋思》 “身病時亦危，逢秋多慟哭，風波一搖蕩，天地幾翻復”中，可以得到印證。本詩也曲折地反映了這種內(nèi)心的矛盾。作者采用情景融合、寓情于景和使典隸事等手法，交織錯綜地進行描寫，讓個人的憤懣從悠然自得的表象中自然流出，產(chǎn)生出含蓄蘊藉、包蘊豐富的意境，真耐人作三日想。