鄭思肖

向來(lái)俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)?

未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香。

鄭思肖畫了很多幅墨蘭，如張炎《清平樂·題處梅家藏所南翁畫蘭》， 《歷代題畫詩(shī)》選錄鄭思肖自題《墨蘭》五律詩(shī)，這些詩(shī)詞中題用的畫，都已失傳。日本大阪市立美術(shù)館收藏的鄭思肖的《墨蘭圖》，畫上有自題詩(shī)，還有鈐印，印文是“求則不得，不求或與;老眼空闊，清風(fēng)古今”。鈐印真切地反映了鄭思肖耿介的性格特征和清高的藝術(shù)趣味。據(jù)元人陶宗儀的《南村輟耕錄》記載： “(鄭)工畫墨蘭，不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役焉，先生怒曰：‘頭可斫，蘭不可得!’”這段文字可與鈐印相印證。畫作于丙午年(畫上有題款)，即元大德五年(1306)，這時(shí)距離宋亡已近三十年，但是畫家兼詩(shī)人的郁憤悲痛之情，沒有稍減，畫與詩(shī)相輔相成，共同攄寫了這種情思。

蘭草，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化意識(shí)里，人們將它視為美好事物的象征， 《易·系辭》： “同心之言，其臭如蘭。” 《孔子家語(yǔ)》： “孔子曰，與善人處，如入芝蘭之室。”自從屈原在《離騷》里將蘭草比喻為君子以后，歷代文學(xué)家相繼用最優(yōu)美的語(yǔ)言，謳歌這種香草，象喻人的德行、節(jié)操、品性。較早畫蘭的畫家，要算宋代的米芾，他曾將蘭、梅、松、菊畫于一紙(見鄧椿《畫繼》)，趙孟堅(jiān)“墨蘭得其妙” (《畫鑒》)，鄭思肖也善畫墨蘭，夏文彥的《圖繪寶鑒》載及鄭思肖曾經(jīng)畫過一幅墨蘭長(zhǎng)卷，長(zhǎng)丈余，高五寸左右，天真爛熳，超出物表，題云： “純是君子，絕無(wú)小人。”鄭思肖的墨蘭圖，有著更為深長(zhǎng)的寓意，除了反映“比德”的自然審美觀念以外，還在宋亡之后畫作無(wú)根之蘭，無(wú)土之蘭，以示國(guó)土淪喪，在蘭的形象里，滲透進(jìn)強(qiáng)烈的民族意識(shí)，表現(xiàn)出他在民族危亡之際堅(jiān)貞的節(jié)操和深厚的愛國(guó)情感。 《遺民錄》說(shuō)他“精墨蘭，自更祚后，為蘭不畫土，根無(wú)所憑借。或問其故，則云： ‘地為人奪去，汝猶不知耶?’”

丙午歲畫的這幅墨蘭，花葉蕭疏，不畫土，不畫根。自題詩(shī)以問蘭發(fā)其端： “向來(lái)俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)?”羲皇，即羲皇上人，太古之人，代指古雅的墨蘭。畫家感喟金甌傾覆，所以畫成無(wú)根、無(wú)土蘭花后，神思恍惚，俯首對(duì)著它發(fā)問：你是什么人?你難道不知道國(guó)土正遭元人蹂躪?你為何要來(lái)到?jīng)]有存身國(guó)土的“此鄉(xiāng)”?詩(shī)絕癡，情愈真，和淚寫成，抒發(fā)愛國(guó)畫家鄭思肖在宋亡后的真情感。

后半首，詩(shī)筆轉(zhuǎn)到蘭花的馨香上去。蘭的特質(zhì)是它清遠(yuǎn)的幽香，馥郁不散。這種訴諸嗅覺器官的香味，在繪畫中無(wú)法表現(xiàn)，而題畫的詩(shī)詞，不僅可以用語(yǔ)言精確地表達(dá)出來(lái)，而且成為必寫的意象，如“香心淡染清華” (張炎《清平樂·題處梅家藏所南翁畫蘭》)，鄭思肖在本詩(shī)里寫道： “未有畫前開鼻孔，滿天浮動(dòng)古馨香”，也就是說(shuō)，在沒有作畫以前，畫家馳騁想象，開放五官，特別是鼻孔，便能聞到滿天的濃郁的芳香，這種香味還帶有古意。馨香，是蘭的自然屬性，而在文藝作品里，它被賦予了社會(huì)屬性。鄭思肖詩(shī)里的蘭香，便是高潔、堅(jiān)貞人格的象征，馨香“滿天浮動(dòng)”，形象地表現(xiàn)詩(shī)人的香心不泯、風(fēng)節(jié)彌高的理想追求。他強(qiáng)調(diào)“古馨香”，遙應(yīng)首句的“羲皇”，和他另一首題畫詩(shī)《墨蘭》 “抱香懷古意”一樣，都含有懷戀故國(guó)的深意。

全篇巧思，全在“古”字生來(lái);古，故，諧音雙關(guān)。不言國(guó)土淪喪，不言懷戀故國(guó)，卻于言外領(lǐng)取;運(yùn)用擬人、比興手法，詩(shī)筆婉曲，這確是一首含吐不露、語(yǔ)近情遠(yuǎn)的題畫詩(shī)，耐人尋味。