《唐代民歌·浣溪沙》原文與賞析

結草銜珠不忘恩，些些言語莫生嗔。比死共君緣外客，悉安存。百鳥相依投林宿，道逢枯草再迎春。路上共君先下拜，遇藥傷蛇口含真。

這首歌辭旨在勸人報恩樂施，寫得或直抒胸臆，或婉轉含蓄，達到勸人目的。

“結草”說的是春秋魏顆事。《左傳·宣公十五年》記載： “魏武子(魏顆之父) 有嬖妾，無子。武子疾，命題曰： ‘必嫁是’。疾病則曰： ‘必以為殉’。及卒，顆嫁之，曰： ‘疾病則亂，吾從其志也’。及輔氏之役，顆見老人結草已亢(抗)杜回 (秦將)，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰： ‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報。’”后因以 “結草”為受恩深重，雖死也要報答。

“銜珠”是指漢隋侯事。東漢楊寶救了一只黃雀，某夜有一黃衣童子以白環四枚相報，謂當使其子孫潔白，位登三事，有如此環。后楊寶子、孫、曾孫果皆顯貴。舊時剝削階級以此宣揚迷信、報恩思想。

起句便是主題，“結草銜珠不忘恩”，其他幾句都是為“不忘恩”這一主題服務。“些些言語莫生嗔”，這里指只說幾句話不要生氣，意在勸人耐心聽作者或歌者講述，以便記在心里，好好報答恩人。“比死共君緣外客，悉安存”，是說我和你都是與佛沒有機緣的人，屢次都接近死亡，但最后都平安無事。“比”，屢屢，頻頻。安存，安置，安頓，是唐時習用語。如 《敦煌零拾 ·季布歌》： “季布得知心里怕，甜言蜜語卻安存。”在這里，“比死”最后之所以能夠 “安存”，是自己知恩必報又施恩的結果。上片便是勸人報恩并樂于施恩，這樣才能化險為夷，一生平安。

下片雖說也是勸人報恩。但前兩句說得比較含蓄，意蘊較深，“百鳥相依投林宿，道逢枯草再迎春。”各種鳥之間相依為命，成群結隊，友好相處，所以它們都投奔到森林中去，尋找自己的歸宿。如果它們相互間怒目而視，反目成仇，那么大森林就不可能是它們棲息的樂園，這一句的實質是告誡欣賞者，人與人之間也應同百鳥一樣，和睦共處，才能生活得快快樂樂，輕松自然。如果在路上遇上枯草，不要心緒煩惱，枯草之后便是春天，正如雪萊所說：“冬天已經來臨，春天還會遠嗎?”“道逢枯草再迎春”是勸那些遇到困難與麻煩的人不要灰心喪氣，因為只要你能有恩必報，你便會得到恩人的相助。這兩句說得比較委婉，但其內容卻非常深刻。

“路上共君先下拜，遇藥傷蛇口含真”，結句正與首句照應，使此詞顯得有開有合，結構完整。“遇藥”是屬音變詞，即“如若”二字之正寫。這一句是說在路上遇到你(指恩人)先下拜，如果自己遇事不順得以相助，必像傷蛇，口含珍珠以報隋侯之恩一樣來報答你。

辭作者反復重申“施恩必報”之義，究竟有何社會背景?張說于初盛唐間曾有句曰：“今日傷蛇意，銜珠遂闕如!”一語道破，作者也在諷刺人情之薄。辭作者勸人報恩樂施，而社會的世態炎涼、人情淡薄更激起作者發自心底的呼喚。作者似乎在講述一個個施恩與報恩的故事，勸那些心無他人的人多行善事，多助他人，這樣才能得到別人的幫助與報答。

此辭或文或白，或直發議論，直抒真情，或溫柔含蓄。白則質樸如話，一見宗旨，文則輾轉比喻，越品越有味，可謂雅俗兼賞，藝術趣味較高。