蘇軾

論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰^①。

賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人。

詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新^②。

邊鸞雀寫(xiě)生^③，趙昌花傳神^④。

何如此二幅，疏淡含精勻。

誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春^⑤。

瘦竹如幽人^⑥，幽花如處女。

低昂枝上雀，搖蕩花間雨。

雙翎決將起，眾葉紛自舉。

可憐采花蜂，清蜜寄兩股。

若人富天巧^⑦，春色入毫楮^⑧。

懸知君能詩(shī)^⑨，寄聲求妙語(yǔ)。



【注釋】

①見(jiàn)：識(shí)見(jiàn)。②天工：藝術(shù)品渾成自然，無(wú)人為痕跡。清新：清雅新穎，不落俗套。③邊鸞：唐代花鳥(niǎo)畫(huà)家，京兆(今陜西西安)人。官右衛(wèi)長(zhǎng)史。他擅畫(huà)花鳥(niǎo)折枝，在當(dāng)代“居其第一”。他重視寫(xiě)生，“得動(dòng)、植物生意”。(《宣和畫(huà)譜》)他在花鳥(niǎo)畫(huà)的技法上，超越前人，對(duì)這一畫(huà)科的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。④趙昌：宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家，字昌之，廣漢(今屬四川)人。擅畫(huà)花果，兼工草蟲(chóng)，多作折枝。師法滕昌祐，亦效學(xué)徐崇嗣“沒(méi)骨法”。每日清晨，他在花欄前觀察，然后調(diào)彩色將鮮花描畫(huà)下來(lái)，自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”。《宣和畫(huà)譜》評(píng)曰：“昌之作不特取其形似，直與花傳神者也。”存世作品有《杏花圖》。⑤解寄：能夠寄托。⑥幽人：幽居之人，指隱士。⑦若人：此人，指畫(huà)家王主簿。⑧毫楮：筆和紙。楮，木名，其皮可制紙，成為紙的代稱。⑨懸知：預(yù)知，料想。



【評(píng)說(shuō)】

本詩(shī)選自蘇軾《蘇東坡全集》前集卷一六、陳邦彥《歷代題畫(huà)詩(shī)類》卷九○。

鄢陵王主簿，宋代畫(huà)家，未知其名，鄧椿《畫(huà)繼》記載這位畫(huà)家，但云“長(zhǎng)于花鳥(niǎo)”。王主簿的畫(huà)有兩幅，都是花鳥(niǎo)畫(huà)。折枝，是中國(guó)花卉畫(huà)技法之一，畫(huà)面上不畫(huà)全株，只畫(huà)一枝或數(shù)枝。

蘇軾第一首題畫(huà)詩(shī)，獨(dú)辟蹊徑，先從畫(huà)論入手，重點(diǎn)闡發(fā)畫(huà)理，再帶出王主薄所畫(huà)的兩幅折枝畫(huà)。這種寫(xiě)法，在唐代是不多見(jiàn)的。詩(shī)的開(kāi)端四句，互文見(jiàn)義，寫(xiě)出蘇軾關(guān)于詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：繪畫(huà)要形神兼具，詩(shī)歌要情韻齊備。東坡先論畫(huà)，他以為如果以“形似”來(lái)要求繪畫(huà)藝術(shù)，那種見(jiàn)解接近于兒童。接著，詩(shī)人再論詩(shī)，他以為賦詩(shī)粘著題目，停留在字面意義上，那他一定不是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)而闡明“詩(shī)畫(huà)本一律”的道理，這兩種藝術(shù)同樣要求“天工”與“清新”。“天工”，藝術(shù)品渾然天成，不落斧鑿痕跡;“清新”，新穎清雅，不落俗套。以上六句發(fā)揮畫(huà)論。接著詩(shī)人直叩題面，就王主簿所畫(huà)的兩幅畫(huà)發(fā)表精彩的藝術(shù)見(jiàn)解，“邊鸞雀寫(xiě)生”以下四句，東坡稱贊這兩幅畫(huà)構(gòu)圖疏朗，色澤淡雅，筆墨精妙勻凈，像邊鸞畫(huà)雀那樣有“生意”，像趙昌畫(huà)花那樣能“傳神”，充分肯定了王主簿繪畫(huà)藝術(shù)造詣高深。最后，詩(shī)人寫(xiě)出“誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春”，意謂我觀看了王主簿的折枝畫(huà)，真正領(lǐng)悟到“一點(diǎn)紅”能寄托無(wú)邊春意的精意。

這首題畫(huà)詩(shī)，主要談了兩個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)理論問(wèn)題，發(fā)表了蘇軾對(duì)繪畫(huà)追求神似和詩(shī)畫(huà)同一的精辟藝術(shù)見(jiàn)解。先談?wù)務(wù)摦?huà)追求神似的問(wèn)題，蘇軾將“寫(xiě)生”與“傳神”并舉，藝術(shù)作品中無(wú)邊春意之“神”，正是通過(guò)有限之形“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)出來(lái)，辯證地闡發(fā)繪畫(huà)藝術(shù)必須形神兼具的審美特征。再說(shuō)說(shuō)詩(shī)畫(huà)同一的問(wèn)題。詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，畫(huà)是造型藝術(shù)，屬于不同的藝術(shù)門(mén)類，然而它們卻是可以融通的。蘇軾在本詩(shī)里提出“詩(shī)畫(huà)本一律”的觀點(diǎn)，表述了詩(shī)人、畫(huà)家共同追求“神似”的審美理想，又認(rèn)為詩(shī)畫(huà)藝術(shù)同樣要求“天工”與“清新”。他的這種美學(xué)思想，還在《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物象略與詩(shī)人同。”《次韻吳傳正枯木歌》：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出”等詩(shī)句中表達(dá)過(guò)。蘇軾是我國(guó)文學(xué)史和藝術(shù)史上第一個(gè)明確地、具體地闡發(fā)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融通理論的人，貢獻(xiàn)很大，應(yīng)該給予很高的歷史地位。

第二首題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)法，與第一首迥然異趣，它跳出畫(huà)論，回歸到畫(huà)面上，細(xì)膩地描繪了畫(huà)面上的種種物象：瘦竹、幽花、枝上雀、雨中花、采花蜂，并稱贊王主簿說(shuō)：“若人富天巧，春色人毫楮。”憑藉畫(huà)家“天巧”的技藝，使畫(huà)幅充滿春意，這一切正是通過(guò)有形的具象表達(dá)出來(lái)的。第二首詩(shī)意，扣合著第一首闡發(fā)的畫(huà)論，相輔相成，使兩首詩(shī)構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，全面地表現(xiàn)出蘇軾追求藝術(shù)品形神兼具的美學(xué)思想。