梁武《平書》致有神，一言常使見全身。

云峰山下摩殘碣，嘯樹低腰認(rèn)未真。

梁武，即梁武帝蕭衍(464—549)，南朝梁的建立者。公元502—549年在位。字叔達(dá)，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。東魏大將侯景歸降，南下后叛變，破都城，蕭衍憂憤而死。長(zhǎng)于文學(xué)，善樂律，通繪畫，并精書法。張懷瓘《書斷》謂其“好草書，狀貌亦古，乏于筋力”。明人輯有《梁武帝御制集》，書學(xué)論著有《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、 《與陶隱居論書》、 《古今書人優(yōu)劣評(píng)》等。 《淳化》、 《大觀》等叢帖傳有其《數(shù)朝帖》。

平，通“評(píng)”。梁武帝《古今書人優(yōu)劣評(píng)》， 又稱《評(píng)書》、 《書評(píng)》，它在中國(guó)書學(xué)批評(píng)史上有其不可忽視的地位。元?jiǎng)⒂卸ā堆軜O》注寫道： “古之能書者眾矣， 傳史所載，類多闊略，其見于古人之論述者，衛(wèi)恒 《能書錄》，羊欣、劉繪、王僧虔《古來能書人名》， 王愔《文字志》，傅昭、虞和《法書目錄》，姚最、姚思廉《善書人名狀》，徐浩《書譜》、 《古跡記》，張彥遠(yuǎn)《法書要錄》等作，皆廣記直述，不立評(píng)品。梁武帝、袁昂、邵陵、王倫、呂總等，始有書評(píng)……”可見，梁武的《評(píng)書》在歷史上是有其首創(chuàng)性的。

梁武對(duì)于古來書家的品評(píng)，是藝術(shù)風(fēng)格方面的意象式品評(píng)，它形象生動(dòng)，想象豐富，給人以不盡的品味。姑舉數(shù)則如下：

鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過。

王羲之書字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。

蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力。

蕭思話書如舞女低腰，仙人嘯樹。

這種意象式匯評(píng)的開創(chuàng)意義，還在于影響了以后的文學(xué)批評(píng)乃至繪畫批評(píng)和音樂批評(píng)，它對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的理論批評(píng)是有其貢獻(xiàn)的。當(dāng)然，歷史上也有些書法理論批評(píng)家認(rèn)為這是“多涉浮華”、 “比況奇巧”，如孫過庭、米芾就是;但表示認(rèn)可、贊同者更多，如蘇軾就說： “余嘗愛梁武帝評(píng)書，善取物象”(《跋王鞏所收藏真帖》)。不只如此，梁武帝書評(píng)有些已成為書學(xué)名言警句，并一再被引用，如蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》寫道： “《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。”就援引了梁武帝對(duì)王羲之的著名品評(píng)。

包世臣論書詩(shī)的第一、二兩句是說，梁武帝評(píng)書既有情致，又有神韻，它言簡(jiǎn)意賅地只用一兩句話就能使人想見所評(píng)書法家的全貌。這同樣是高度肯定了梁武帝意象式的書家匯評(píng)。

詩(shī)的第三、四兩句為全詩(shī)重點(diǎn)，論北朝云峰山刻石。云峰山，在山東掖縣境內(nèi)。云峰刻石，早期著錄如趙明誠(chéng)《金石錄》、鄭樵《通志》所載不過七八種，清代乾嘉之后，所錄數(shù)量多至三四十種，其中最著名的，有《鄭文公下碑》 (又稱鄭羲下碑》)、 《論經(jīng)書詩(shī)》、 《觀海童詩(shī)》等。這幾種杰作，包世臣以為鄭道昭所書，他在本詩(shī)尾注中說： “鄭文公季子道昭， 自稱中岳先生，有《云峰山五言》及題名十余處，字勢(shì)巧妙俊麗……”北魏的鄭道昭(?—516)， 字僖伯， 開封(今屬河南)人。 “文為辭首，學(xué)實(shí)宗儒”的鄭羲次子，官至秘書監(jiān)。 《魏書》稱其“好為詩(shī)賦”，未言其工書法。包世臣以為《鄭文公碑》等出自鄭道昭手筆，書論界表示贊同者較多。

在我國(guó)書法史上，歷來公認(rèn)“大字無過《瘞鶴銘》”。自云峰刻石發(fā)現(xiàn)后， 《瘞鶴銘》不能獨(dú)擅其美。包世臣《歷下筆譚》寫道：

北碑體多旁出， 《鄭文公碑》字獨(dú)真正， 而篆勢(shì)、分韻、草情畢具其中。布白本《乙瑛》，措畫本《石鼓》，與草同源。……以《中明壇題名》、 《云蜂山五言》驗(yàn)之，為中岳先生書無疑。碑稱其“才冠秘穎，研圖注篆”， 不虛耳。 南朝遺跡， 唯《鶴銘》、 《石闕》二種，蕭散駿逸，殊途同歸。而《鶴銘》刓泐巳甚， 《石闕》不過十余字，又系反刻;此碑字逾千言，其空白之處，乃以摩崖石坳， 讓字均行，并非剝損， 真文苑奇珍也。

這是借《瘞鶴銘》來突出《鄭文公碑》。龔自珍在《己亥雜詩(shī)·再跋舊拓〈瘞鶴銘〉，謂北魏〈兗州刺史鄭羲碑〉，鄭道昭書》一詩(shī)中評(píng)價(jià)更高：

二王只合為奴仆，何況唐碑八百通?

欲與此銘分浩逸，北朝差許《鄭文公》。

葉昌熾《語(yǔ)石》甚至說： “鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆……其筆力之健，可以刲犀兕，搏龍蛇。而游刃于虛，全以神運(yùn)。唐初歐、虞、褚、薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)。不獨(dú)北朝書第一， 自有真書以來，一人而已。舉世啖名，稱右軍為書圣。其實(shí)右軍書碑無可見，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔，盱衡贊嘆，非真知書者也。余謂鄭道昭， 書中之圣也。”可見這類無上的評(píng)價(jià)，認(rèn)為超過二王者也不乏其人。平心而論，還推包世臣評(píng)價(jià)較為公允，沒有過分的吹噓。

怎樣品評(píng)鄭道昭云峰刻石的藝術(shù)風(fēng)格呢?包世臣立刻想到了梁武帝的書評(píng)，他拈出其中品評(píng)蕭思話之語(yǔ)來比擬。蕭思話(406—455)，南朝宋書法家，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。官郢州刺史，贈(zèng)征西將軍，謚穆侯。書學(xué)羊欣，其行草之妙，當(dāng)時(shí)曾有“羊真孔草，蕭行范篆”之說。 傳有《節(jié)近帖》，見《淳化》、《大觀》等叢帖。竇臮《述書賦》說：“思話綿密，緩步娉婷，任情工隸，師羊過青。似鳧鷗雁鶩，游戲沙停”在關(guān)于蕭思話的品評(píng)中，梁武帝的“舞女低腰，仙人嘯樹”之喻是很著名的，也頗得蕭書藝術(shù)風(fēng)格之神。

詩(shī)的第三、四兩句是說，在云峰山滿懷深情地摩挲殘碣(碣，圓頂?shù)谋颂幏褐缚淌?，在鄭道昭的書法中看到了“舞女低腰，仙人嘯樹”的藝術(shù)風(fēng)格之美，不過，其中境界幽深不測(cè)，想象不盡，只能用認(rèn)而未真來加以概括了。

康有為也很賞識(shí)云峰刻石以及包世臣的評(píng)價(jià)，其《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》說： “《云峰石刻》如阿房宮，樓閣綿密。”《廣藝舟雙楫·榜書》也說： “《云峰山石刻》，體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想象無荊若能以作大字，其秾姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥， 口香三日也。”其中“仙人嘯樹”云云，正表明他接受并發(fā)揮了包世臣的書評(píng)。